读出恩典-《创世记》83.这一次你不用战斗，神会为你得胜
读出恩典，让我们每天一起读经，看到神的荣耀，领受神的恩典，沉浸在神的爱里。
不要平静的走进那良夜，
老年在日暮之时应当燃烧咆哮；
怒斥，怒斥光明的消亡。
虽然智慧人知道黑夜无可避免，
他的话语也不再闪耀如电光，
但是他绝不肯平静的走进那良夜。
我很喜欢狄兰•托马斯的这几行诗句，我认为这诗句就是亚伯拉罕晚年的写照。圣经说，
亚伯拉罕一生的年日是一百七十五岁。亚伯拉罕寿高年老，足于金色年华，享尽天年，气绝而死，归到他的先人那里去了。他的儿子以撒和以实玛利把他埋葬在麦比拉洞里。（创世记 25:7-9 钦定本)
钦定本圣经说亚伯拉罕死于一生中的金色年华。亚伯拉罕的金色年华不是他的青年时代，不是他经营手工艺作坊，赚大钱的年华。不是他的盛年，不是他带领300多人打败四个大国的年华。甚至不是他枯树开花，生下神赐的爱子以撒的年华。亚伯拉罕的金色年华是他的晚年，因为这是他完全走进神的命定，领受神的恩典最多的年华。
神在亚伯拉罕的晚年，给了他诸多恩典，给了他加倍的补偿。亚伯拉罕一生最大的愿望就是多子多孙，神让亚伯拉罕在140岁之后又生了6个儿子。圣经说，
亚伯拉罕又娶了一个妻子，名叫基土拉。基土拉给他生了心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴和书亚。(创世记 25:1-2 新译本)
亚伯拉罕人生最大的遗憾就是当年他不得不把以实玛利赶出家门。圣经说，以撒和以实玛利一起埋葬了亚伯拉罕。在撒拉死后，神让亚伯拉罕与以实玛利恢复了父子关系，享受父子之乐，长达38年。
诗篇92篇写道，
义人要发旺如棕树，
生长如黎巴嫩的香柏树。
他们栽于耶和华的殿中，
发旺在我们神的院里。
他们年老的时候仍要结果子，
要满了汁浆而常发青，
(诗篇 92:12-14 和合本)
亚伯拉罕的晚年是精彩的，是精力旺盛的，是生机勃勃的，是没有任何遗憾的。他在神的恩典和慈爱之中离开了这世界，回到了神的身边。
在亚伯拉罕死后，以撒继承了亚伯拉罕拥有的一切。圣经说，
亚伯拉罕把自己一切所有的都给了以撒。亚伯拉罕把礼物分给他庶出的众子，在自己还活着的时候，就打发他们离开他的儿子以撒，向东面行，往东方的地去。
(创世记 25:5-6 新译本)
以撒除了继承了亚伯拉罕所有的财产，还继承了神跟亚伯拉罕所立的约。创世记26章写道，
从前在亚伯拉罕的时候，曾经有过一次饥荒，现在那地又有饥荒，以撒就到基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。耶和华向以撒显现，说：“你不要下到埃及去，要住在我所指示你的地方。你要寄居在这地，我必与你同在，必赐福给你，因为我要把这全地都赐给你和你的后裔，履行我向你父亲亚伯拉罕所起的誓。我必使你的后裔增多，好像天上的星那样多；我必把这全地都赐给你的后裔；地上的万国都必因你的后裔得福。这是因为亚伯拉罕听从了我的话，遵守了我的吩咐、我的命令、我的条例和我的律法。”(创世记 26:1-5 新译本)
以撒与亚伯拉罕一脉相承，还有很多很有意思的相同点。亚伯拉罕75岁离开父家，出来跟随神。以撒也是75岁，父亲离世，独立跟随神。
亚伯拉罕75岁遇到了饥荒，要到埃及去；以撒75岁也遇到了饥荒，也想到埃及去。
当年神要亚伯拉罕到祂所指示的地方去，没有告诉亚伯拉罕具体是哪里。神也要以撒到祂所指示的地方去，同样没有告诉以撒具体去哪里。
但是，以撒跟亚伯拉罕也有很明显的不同。亚伯拉罕一生最大的难题就是信靠和交托。他75岁才开始跟随神，在这之前，他是一个精明的生意人，已经习惯了独立，习惯了事事靠自己。所以，就连神给他的应许他都要自己想办法去达成。
而以撒恰恰相反，信靠和交托是他的强项。在他妈妈还没有怀上他的时候，全家人就都已经知道，以撒是神送给亚伯拉罕和撒拉的神迹宝宝。他家里虽然弟兄众多，但是他从小到大，什么都不需要争。亚伯拉罕和撒拉早早的就为他安排好了。他的哥哥以实玛利，在他3、4岁的时候，就被撒拉赶出了家门。他爸爸临死前还把他的六个弟弟送走，连老婆都是神指引亚伯拉罕的老仆人给他找好的。
以撒被亚伯拉罕一直照顾到75岁，无忧无虑。他早就习惯了天大的事情有天上的爸爸和地上的爸爸顶着的生活。所以以撒可以安安稳稳的走在神的命定当中。可以说，在圣经所有的主人公里，以撒是最蒙福的一个。
在饥荒之年，以撒来到了他父亲当年到过的基拉耳。在基拉耳，他有一段看起来跟亚伯拉罕类似的经历。圣经说，
那地方的人问起他的妻子，他就回答：“她是我的妹妹。”因为他不敢说：“她是我的妻子。”他心里想：“恐怕这地方的人，因利百加的缘故把我杀了，因为她容貌美丽。”
(创世记 26:7 新译本)
同样貌美如花的妻子，同样的危险，同样的担心，同样的谎言。我们很容易关注以撒与亚伯拉罕的这些相同点，但是圣灵却给我感动，让我看他们的不同点。
亚伯拉罕的谎言，是事先筹划好的。他在进入基拉耳之前就跟撒拉商量好了，他们要以兄妹相称。当他们在基拉耳的时候，他们已经在扮演兄妹的角色了。而他们的扮演很成功，当时所有的人都相信了，亚比米勒果然把撒拉收进了宫里。
但是以撒不是这样，圣经说，
那地方的人问起他的妻子，他就回答：“她是我的妹妹。”因为他不敢说：“她是我的妻子。”（创世记 26:7）
当非利士人来问他的天生丽质的妻子时，他突然感觉到危险，突然有点不知所措。一个大过他的问题找上门来了。这个时候他内心突然软弱起来，谎话脱口而出。
就算说了谎话，以撒和利百加也没有扮演好兄妹的角色，他们在外人能看到的地方，就做亲热的动作，被基拉耳王亚比米勒看到了。圣经说，
他在那里住了许久。有一天，非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看，见以撒和他的妻子利百加戏玩。亚比米勒召了以撒来，对他说：“她实在是你的妻子，你怎么说她是你的妹子？”以撒说：“我心里想，恐怕我因她而死。”亚比米勒说：“你向我们做的是什么事呢？民中险些有人和你的妻同寝，把我们陷在罪里。”于是亚比米勒晓谕众民说：“凡沾着这个人，或是他妻子的，定要把他治死。”
(创世记 26:8-11 和合本)
根据犹太人的传统文献，这个亚比米勒是亚伯拉罕遇到的亚比米勒的孙子。这在西方是很常见的。比如在美国的独立宣言里被骂的狗血喷头的乔治三世，他的爷爷也叫乔治，就是乔治二世。英国伊丽莎白女王的继承人詹姆斯一世的孙子是詹姆斯二世，也叫詹姆斯。伊丽莎白女王的爸爸是亨利八世，从亨利八世往上，英国有8个叫亨利的国王。
小亚比米勒一定听爷爷讲过他因为一对自称兄妹的夫妻，差点被他们的神灭族的事情，让他引以为戒。所以，亚比米勒很谨慎，听到有人汇报以撒和利百加的事情，并没有马上去娶利百加回宫，而是悉心观察。
当亚比米勒远远看到以撒和利百加亲热，立刻很生气，把以撒叫来训斥了一顿。可见亚比米勒早就知道以撒和利百加的相貌，他已经关注他们很久了。
但是，在训斥一番之后，亚比米勒并没有惩罚以撒，反而颁布法令，吩咐全国，不能伤害以撒，也不能沾他的妻子，否则就要被治死。把以撒和利百加牢牢的保护了起来。这不是出于他的善心，不是出于他对以撒有什么关爱，而是出于对以撒的神的惧怕。当危险找到以撒头上来的时候，神轻轻松松的就把它消解于无形了。
亲爱的弟兄姐妹，你的生命里是否也遇到过突如其来的威胁，遇到过敌人毫无来由，毫无先兆的突然攻击？这种时候，不要自己乱了阵脚，相信神必会保守你的平安。
历代志下20章说，
这一次你们不用去战斗，站立起来，站稳脚跟，看耶和华为你们施行拯救。’犹大人和耶路撒冷人哪，你们不要惧怕，也不要惊慌；明天勇敢的去面对他们，耶和华必和你们同在。(历代志下 20:17 钦定本)
当时，犹大的王约沙法刚刚听说，摩押人、亚扪人和米尼乌人，三路大军，一同来攻击他们。敌人从海对岸的以东方向来，所以他们是包抄到约沙法的后方来，他们现在已经到了隐•基底，离耶路撒冷只有一天的路程，情势危急，迫在眉睫。
圣经说，
约沙法大惊，但是他没有动摇，定意要寻求耶和华。（历代志下20:3 钦定本）
约沙法面对三路敌人束手无策，一路敌人，我也许还能对付，但是三路敌人，近在咫尺，他一筹莫展，无能为力。
约翰一书告诉我们，我们也有三个敌人，世界，肉体和魔鬼。人在世界上面对的是世界荒谬的价值观，肉体的骄傲和欲望，和魔鬼的谎言。我可以打败这世界的价值观，但我里面又有一部分想要世界认同自己存在的价值。我很想抵挡魔鬼的谎言，但是有时候这世界又在暗示魔鬼是对的。一个敌人容易对付，但是三个敌人，怎么办呢？
当你知道你面对的是什么样的挑战，你会明白应该用什么样的策略。否则，你就会在错误的层次上去跟敌人厮杀。
约沙法知道要在正确的层次上去抵御敌人。他定意要寻求耶和华。他这次不再让抖音告诉他应该怎么做，不再让微信群和朋友圈给他建议，他不是先去找他的12个朋友去商量。突然的危险和挑战往往会把人推到他本来就应该去的地方，推到神的面前。圣经说，
约沙法就在犹大和耶路撒冷的会众中，站在耶和华殿的新院子前面，说：“耶和华我们列祖的 神啊，你不是天上的神吗？”(历代志下 20:5-6 新译本)
约沙法的第一句祷告就把焦点从在地上攻击他的，转到了在天上保护他的。
你不是统治列邦万国的吗？你手中有大能大力，没有人能抵挡你。我们的神啊，你不是曾经把这地的居民从你的子民以色列人面前赶走吗？(历代志下 20:6-7 新译本)
当我们不知道神要做什么的时候，提醒神祂已经为我们做过什么。不是因为神会忘记，是因为我们会忘记。这不是你第一次遇到挑战，这不是你第一次感觉呼吸困难，这不是你第一次看不清前面的路，这不是你第一次受到伤害，这不是第一次你的心碎，这不是第一次你流下眼泪。之前的每一次，神不都帮你解决问题了吗？不都让你转危为安了吗？这次也必然如此。约沙法说，
你不是把这地赐给你的朋友亚伯拉罕的后裔永远作产业吗？(历代志下 20:7 新译本)
永远，这是你给我们的永远的产业，你给我们立的永远的约。你现在不能不管，你现在不会不管。
他们住在这地，又在这里为你的名建造了一座圣所，说：‘如果有灾祸临到我们，无论是刀剑、刑罚、瘟疫、饥荒，我们在急难的时候，站在这殿和你的面前，向你呼求，你必垂听和施行拯救，因为你的名是在这殿内。(历代志下 20:8-9 新译本)
所以，现在没有亚扪人能打败我们，没有摩押人能打败我们，没有西珥山的人能打败我们，没有从以东来的人能打败我们。约沙法不但是去求告神，他甚至是在抱怨神。他说，
现在这里有亚扪人、摩押人和西珥山的人，从前以色列人从埃及地出来的时候，你不许以色列人侵犯他们。那时，以色列人就离开了他们，不除灭他们。(历代志下 20:50 新译本)
约沙法说，这问题不是我找来的，这危险不是我惹上来的。这问题不是我能预见的。当初神不让我们以色列人的祖先去消灭以东人，今天我们才遇到这样的困难。亲爱的弟兄姐妹，我们生活中的很多问题不是我们招惹来的。我们生活在一个堕落的世界，不要相信那些因果报应的说法，不要轻易责备自己，不要听信魔鬼的谎言。魔鬼希望你自责、羞愧，想用这些阻拦你来到神的面前。你要拒绝接受不符合耶稣十字架完工的任何说法，你在神的面前已经永远是义人。约沙法接着说，
现在你看，他们怎样报复我们；他们要来把我们从你赐给我们承受作产业的地赶出去。(历代志下 20:11 新译本)
如果这产业是神给你的，就交给神去保守。如果你是属于神的，那就不在乎你有多大的能力，而在乎你的神有多大能力。因为，既然是神的产业，那就是神的争战。亲爱的弟兄姐妹，你就是神的宝藏，你就是神的产业。你是神的女儿，你是神的儿子，而你的爸爸很会打仗。所以，约沙法高声求问，
我们的神啊，你不惩罚他们吗？因为我们没有力量抵挡这来攻打我们的大军；我们不知道该作什么；我们的眼睛只有仰望你。(历代志下 20:12 钦定本)
我不知道该做什么，我不知道能做什么，我的敌人看起来比我强大，但是我可以把眼睛仰望你。亲爱的弟兄姐妹，如果你改变你的视角，如果你不去看你的敌人，如果你转向你的神，祂会为你争战。祂会告诉你，这一次你不用去战斗，祂会为你去战斗，而神绝不会打败仗。
神听到了约沙法的祷告，听到了义人的呼求。耶和华说，
犹大人和耶路撒冷人哪，这次你们不必出战，只要稳守阵地，站立不动，看耶和华为你们施行的拯救。你们不要惧怕，也不要惊慌；明天要出去攻击他们，耶和华必和你们同在。 (历代志下 20:17 新译本)
第二天，
众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人，和西珥山人，他们就被打败了。因为亚扪人和摩押人起来，击杀住西珥山的人，将他们灭尽；灭尽住西珥山的人之后，他们又彼此自相击杀。
犹大人来到旷野的望楼，向那大军观看，见尸横遍地，没有一个逃脱的。约沙法和他的百姓就来收取敌人的财物，在尸首中见了许多财物、珍宝，他们剥脱下来的多得不可携带；因为甚多，直收取了三日。(历代志下 20:22-25 和合本)
亲爱的弟兄姐妹，知道吗？没有争战就没有战利品。神让义人收获的不只是胜利，神还让我们收获远远超过我们所求所想的战利品。所以，当你的敌人，突然毫无征兆、毫无来由的攻击你的时候，求告神，准备好神为你赢得胜利，准备好神给你丰厚的战利品。就像约沙法一样，因为（战利品）甚多，直收取了三日。（历代志下20:25 和合本) 又像以撒一样，亚比米勒亲自下令保护他，之后，神又让他获得了百倍的收成。
亲爱的弟兄姐妹，我要为你祷告。神也会倾听你的祷告，神也一定会为你争战。因为你是属于神的，你是神的产业，祂必会保守祂的产业。如果你也遇到那突然其来的危险和挑战，那一份化验报告，那一份债务，那些仇敌对你的迫害。不要担心，这一次你不用出战。神必会为你解除一切的难题，神必会给你翻转，祂还会赐给你丰厚的战利品。你有耶稣留给你的属天的平安，耶稣十字架的完工意味着你已经得胜。你可以在安息中，得着神给你的那份平安，神给你的喜乐、富足、健康和兴盛。祷告奉我主耶稣基督得胜的名。阿们！