读出恩典-《创世记》70 为你斩断锁链，帮你走进命定

读出恩典，让我们每天一起读经，看到神的荣耀，领受神的恩典，沉浸在神的爱里。

上一次我们讲到创世记21章的1到8节。在神所规划的时间，以撒诞生了。以撒的名字，יִצְחָ֑ק（yiṣ·ḥāq），是欢笑的意思。

亲爱的弟兄姐妹，你知道吗？小孩子每天会笑150次左右。这是神创造人的时候，给我们每一个人设定的频率。我相信在伊甸园中，亚当和夏娃每天都有这么多欢笑。但是在这个堕落的世界里，我们经常一天连笑15次都做不到。

大人总是有很多烦恼，以撒给亚伯拉罕一家带来的也不完全是欢笑。新译本圣经写道，

撒拉看见那埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子在嬉戏，就对亚伯拉罕说：“把这婢女和她的儿子赶出去，因为这婢女的儿子不能和我的儿子以撒一同承受产业。”亚伯拉罕因他的儿子而非常烦恼。神对亚伯拉罕说：“不要因这童子和你的婢女而烦恼。撒拉对你说的话，你都要听从；因为以撒生的，才可以称为你的后裔。至于这婢女的儿子，我也要使他成为一国，因为他是你的后裔。”

(创世记 21:9-13 新译本)

圣经给我们的画面从嬉戏开始，以撒和以实马利在帐篷外一起嬉戏，一起欢笑。从亚伯拉罕而出的两个后代，享受兄弟之情，享受童真的乐趣。但是，画风突变，从两个孩子的嬉戏，圣经一下子进入了撒拉和亚伯拉罕一辈子最大的一次争吵。

撒拉说，你赶紧给我把这个婢女和她的儿子赶出去。可这婢女的儿子，也是亚伯拉罕的儿子啊。她知道这是亚伯拉罕的儿子，但是她不在乎。因为这孩子跟她没关系。在跟自己没关系的事情上，我们很容易告诉别人应该怎么做，完全忽略别人感情上是不是受得了。

圣经说，亚伯拉罕非常烦恼，因为他爱自己的儿子以实玛利。曾经有十三年时间，在神赐下以撒之前，亚伯拉罕一直是把以实玛利当作继承人的。甚至在神亲口告诉亚伯拉罕，他要和撒拉生一个儿子的时候，他都不能相信，还跟神说，“愿以实玛利在你眼前蒙福。”(创世记 17:18 当代译本)

亚伯拉罕从年轻的时候就一直期盼着有一个儿子，连他当时的名字都是开心的父亲。在他86岁时，终于有了自己的第一个孩子，他对以实玛利的爱可想而知。我相信，亚伯拉罕不止是烦恼，甚至可能会很生气。要是我的话，我会跟撒拉说，如果当初不是你出这馊主意，根本就不可能有这问题。又不是我找你要这个女人的，这本来就是你的主意。当初撒拉以为事情不会按照神的方式发生，她决定要用自己的方式让事情发生。亲爱的弟兄姐妹，这就是为什么安息和等候这么重要。你家里有多少事情，是按照你的方式发生的？你家里有多少以实玛利？因为你不能够安息，因为你不愿意等待，因为你很沮丧，你在不邀请神的情况下做了多少决定呢？

于是，亚伯拉罕有了两个女人，可她们互相憎恨。按照亚伯拉罕的心思，他想凑合着过下去。因为改变有时候真的很难，改变有时候会造成生活巨大的震荡。

结果，撒拉和亚伯拉罕大吵了一架。他们吵的程度有多大？他们不是叫邻居来评理，他们不是叫警察来协调，他们需要神亲自跑出来劝架。如果两个人吵架吵到只有神才能调解，你说这两个人吵得有多凶吧？

我相信亚伯拉罕心里割舍不下。不但割舍不下以实玛利，也割舍不下夏甲。你不可能跟一个人共度那么多时间，没有一点感情。你不可能跟一个人共度那么多夜晚，听她讲她的梦想，听她讲她的家人，听她讲她7岁发生了什么事，听她讲她拿压岁钱买过什么东西，而不会产生一点点依恋。你跟一个人共度的时光，让你跟这个人难免会产生连结。夏甲和以实玛利跟亚伯拉罕已经血脉相连了。而神现在要做的，正是亚伯拉罕在第8天对以撒做的，正是亚伯拉罕当初带领以实玛利做的。神要给亚伯拉罕行割礼，把夏甲和以实玛利赶出去，就是行割礼。

是的，亚伯拉罕的身体已经行过割礼了。但是在他的人际关系上，也要行割礼。而割礼，我可以很负责任的告诉所有的姐妹们，行割礼会疼，行割礼不可避免的要流血，行割礼要做出牺牲，我们生命中重要的改变往往要做出牺牲。

不过当神来劝亚伯拉罕的时候，神不是用撒拉的方法。有的时候，你说的结论可能是对的，但你说的方式却是错的。撒拉说，把这婢女和她的儿子赶出去。而神却说，我知道以实玛利是你的孩子。

理解对推动改变非常重要。你不能只是从自己的角度看问题，以实玛利不是你的孩子，但以实玛利确确实实是他的孩子。以实玛利是亚伯拉罕的孩子，但同时也是撒拉的失误。撒拉说得好像这事情跟她完全没有关系似的，这不可能让亚伯拉罕心悦诚服。

神对亚伯拉罕说，*撒拉说的话你都要听从，*因为她是对的。撒拉的说法也许你不能接受，但她是对的。你的生活乱七八糟，你觉得两个女人的冲突让你难受，你等着两个孩子在他们妈妈的引导下长大成人吧，你等着他们之间发生冲突吧，你会永无宁日。你必须当机立断、做出改变。而当一个人做出改变的时候，最重要的，就是要能够信靠神，相信神能处理好我们的错误。神的大能能帮我们解决好我们的错误带来的所有后遗症。

神告诉亚伯拉罕，把夏甲和以实玛利交给我。我知道以实玛利是你的孩子，所以我也会赐福给他，让他成为大国。但是，你不能把错误和神迹放到同一个家里。你必须割舍，你必须行割礼。如果你不能割舍，就不能改变。如果你不能把一些东西赶出去，你就不能发生我需要你发生的改变。而面对改变，你最大的挑战是学会相信我，相信我能处理好你之前的错误造成的一切后果。相信我，我不需要你去照顾以实玛利。神说，我的恩典足够用的。

神告诉亚伯拉罕，你的生活一团乱麻，因为你不愿意做出改变，因为你让神迹和错误生活在同一个空间里。我不想你生活在这样一个混乱、充满压力的环境里。我需要你能做到的，就是鼓起勇气去改变。如果你不做出改变，你会浪废掉你的命定。如果你不做出改变，你会荒废你的未来。如果你不做出改变，你就没办法到你需要去的地方，变成我设计你成为的人。如果你不做出改变，你的后半生可能会一直不开心，因为你逃避应该解决的问题。你所有的祷告，所有的敬拜，所有的奉献，都无法代替改变，因为我需要你有信靠我的勇气。

有没有弟兄姐妹需要让自己改变的勇气？爱因斯坦说，疯子的定义就是反复去做同样的事，而期待有不同的结果。你不能成为你想成为的样子，又同时保留你过去的样子。你不可能成为神设计的样子，又同时保留你过去的样子。你明白这道理，但是你可能没有勇气去改变，因为改变会伤害一些人。今天神问你，你要让那些人挡住你的命定多久呢？神说，把他们交到我的手里。

我在跟某个人说话，我不知道是谁，但是我知道，圣灵让我来给你松绑，圣灵让我来释放你。你被责任捆绑住了，你不能成为最好的自己，你不能做出最好的成绩，你不能成为神设计的那个你，因为你卡在被自己弄得乱糟糟的环境里，你内疚，你总想做更多的事情去补偿。你担心你做出改变，会有人受到伤害，但是如果你不做出改变，受伤的那个人就是你。

请举起双手让神给你交托的勇气。你既然相信神会看顾你，你也要相信神会看顾他们。每一次你做出重大的改变，总有人可能会受到伤害。只不过有一些是你在乎的人，有一些是你根本连想都不去想的人。但这不意味着你不能改变。我今天是来为你切断锁链的，切断那绑住你，不让你走进命定的锁链。

神让亚伯拉罕把夏甲和以实玛利交托到祂的手里。神让亚伯拉罕做出改变。但神说这番话的时候，眼睛不只是在看亚伯拉罕，祂在眺望未来要发生的更伟大的改变。神不只要改变亚伯拉罕，不只要改变一个人，一个家庭，甚至不只要改变一个民族的命运，祂要改变全人类的命运。祂此刻已经看到，2000年后，祂要斩断另一条锁链，另一条更沉重的，锁住全人类的锁链，祂要让亲生爱子走上十字架，用自己的宝血和复活，斩断这律法的锁链。

原来亚伯拉罕赶走夏甲和以实玛利，预表着我们今天要赶走律法，留下恩典。

在加拉太书中，保罗写道，

你们这愿意在律法以下的人，请告诉我，你们岂没有听见律法吗？因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。然而，那使女所生的是按着血气生的；那自主之妇人所生的是凭着应许生的。这都是比方：那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。这夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。……弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。……然而经上是怎么说的呢？是说：“把使女和她儿子赶出去！因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。

(加拉太书 4:21-26,28,30-31 和合本)

保罗对那些不愿意改变，要坚持律法的人说，既然你们尊奉律法，那你们应该读过律法书才对啊？摩西五经就是律法书。你们没有看到，在创世记21章里，神让亚伯拉罕把夏甲和以实玛利赶出去吗？

夏甲象征着律法，因为当时是奴隶社会，夏甲是被法律约束绑缚的奴隶。而撒拉象征着恩典，她的名字里就带着神所赐的恩典。

夏甲的孩子以实玛利是肉体所生的，是人的努力所生的。以撒是从神的承诺来的，是人力完全做不到的，神等到亚伯拉罕和撒拉都承认自己不行了的时候，才降下以撒，让人们知道，他是100%出自恩典的。

神要留下恩典，把律法赶出去。神说，律法在你家里已经13年了，该是恩典降下的时候了。而你不能把恩典和律法，放在同一个家里。你要把律法从你家里赶出去。

圣经让我们把代表律法的赶出去。难道不应该守律法吗？律法不是神颁布的吗？律法本身没有什么不好，能够守住律法当然好了。问题是人靠着自己守不住律法。你如果仔细读登山宝训，就会知道，你可能连守15分钟律法都做不到。

即使我们把律法的标准降低到法利赛人的水平，人仍然守不住律法。也许法利赛人可以守住律法一段时间。在他自以为能守住律法的时候，他会变成自以为是的伪君子。他会在心里得意，觉得自己很厉害，靠自己的意志力能够守住这么难守的律法。当他看到别人守不住律法的时候，他会有优越感，心里说，看，你怎么这么差，你就做不到我的水平。你还是多跟我学学吧。

而一旦法利赛人最终没能守住他们自己订的律法，他又会马上垂头丧气。他会想自己连续3天、或者3个月、甚至3年都守住了律法，怎么就功亏一篑了呢？唉，这下坏了，进不了天国了，神要来降下惩罚了。这就是律法之下的错误观念，是耶稣最反对的观念。

圣经教导我们，不要靠自己去守律法，而是要靠耶稣去替我们守律法。罗马书说，

这样，我的弟兄们，你们藉着基督的身体，对律法来说也已经死了，使你们归属另一位，就是那从死人中复活的，为的是要我们结果子给神。(罗马书 7:4 新译本)

耶稣带着恩典和真理来到人间，为我们在十字架上受难，洗净了人守不住律法造成的所有过犯。当耶稣在十字架上死去的时候，对律法来说，就相当于我们也跟着耶稣一起死了。一罪不能二罚，耶稣已经替我们接受了所有的惩罚，律法不能再惩罚我们了，所有不守律法要受的诅咒，耶稣已经为我们承担了，这就是为什么圣经说，我们对律法来说也已经死了。

当我们跟着耶稣一起复活的时候，我们就活在神的恩典之下了。保罗说，靠着神的恩典和带领，反而能结出圣灵的果子给神。

从这个角度看，把律法赶出去，把律法割舍，也是一种割礼，就是摩西所说的心的割礼。把律法赶出去，会有一些人感觉很受伤。法利赛人当时就很受伤。他们意识到自己的努力是徒劳的，他们意识到他们再也不能用律法去辖制以色列百姓了，他们失去了很多特权。但是，我们不能因为怕法利赛人受伤，怕某些牧师的感情受伤，就待在律法里面，而不是走进恩典之中。因为神给我们的命定在恩典之中，神给我们的祝福在恩典之中，神给我们的带领是要进入恩典之中。

以实玛利是律法的象征，是人的努力的象征，是错误的产物。以撒是恩典的象征，是神赐给我们的欢笑和幸福，是神从已经枯萎的树根上发出的新芽，是神从贫瘠中结出的果实，结出的喜乐和欢笑。在这个意义上，这也是神笑着告诉我们，不要用人的认知限制神的作为。

我们基督徒很重要的功课就是看到我们是怎么限制神给我们的祝福的。要知道，在神的领域里没有缺乏，没有不可能，只需要我们去信，去领受。

撒拉让亚伯拉罕把夏甲和以实玛利赶走的时候，

对亚伯拉罕说：“把这婢女和她的儿子赶出去，因为这婢女的儿子不能和我的儿子以撒一同承受产业。”(创世记 21:10 新译本)

这不也是缺乏的思维吗？撒拉担心的是以实玛利分掉亚伯拉罕的产业，分掉亚伯拉罕的爱，分掉以撒的祝福。但是，这一切的源头不都是神吗？在神里面，有无限的产业，无限的爱，无限的祝福，永远也分不完。

缺乏的思维是撒旦的陷阱，是人非常容易落入的圈套。即使在撒拉经历了神的美好的恩典，生下了神所赐的欢笑之后，她还是会退回到缺乏的思维的陷阱里。她觉得她只要把夏甲和夏甲的儿子赶走，一切就都美好了。撒拉在用人的方法来寻求只有神才能给予的平安。

经上说，亚伯拉罕给了夏甲和以实玛利几张饼，一皮袋水就把他们赶出了家门。

亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，放在她的肩膀上，又把孩子交给她，就打发她离开。夏甲走了，在别是巴的旷野飘荡。皮袋里的水用尽了，夏甲就把孩子撇在一棵小树底下。然后自己走开，在离开约有一箭之远的地方，相对而坐，说：“我不忍眼看孩子死去。”就相对坐着，放声大哭。(创世记 21:14-16 新译本)

死亡逼近时，夏甲满怀悲伤，做好了最坏的心理准备。一切似乎都来不及了，炙热的太阳升到了天空的最高点。皮袋里的水早已经喝完了。夏甲用她破碎的心，竭力向神呼喊：“不要让我看着这孩子死去！”

神听见童子的声音；耶和华的使者从天上呼叫夏甲说：“夏甲，你为何这样呢？不要害怕，神已经听见童子的声音了。起来！把童子抱在怀中（怀：原文是手），我必使他的后裔成为大国。”神使夏甲的眼睛明亮，她就看见一口水井，便去将皮袋盛满了水，给童子喝。(创世记 21:17-19 和合本)

记得我们在17章讲过，以实玛利的意思是“神听到了我的声音”。不管夏甲如何被抛弃、如何孤立、多么孤独、多么恐惧，神都能听到她的声音。神也同样能听到我们的声音。神侧耳倾听我们的祷告，我们永远也不孤单，神不仅听到我们的呼求，祂还施展大能给我们回应。当夏甲张开眼睛，她看到一井甘泉，就在她的身边。

当一切都似乎无能为力了，一切都干涸了，当生命的尽头似乎无法避免了，神听到了夏甲的呼求，耶和华的使者、我们的主耶稣，微笑着问夏甲，你为什么这样呢？我不是之前告诉过你吗？我会让这孩子成为大国？

在缺乏、干涸、枯萎的环境中，神给了夏甲供应。泪流不止变成了酷热的沙漠中源源不断的活水。神说，我要让他成为大国，听到了不让人振奋吗？那个被赶出来的、被遗弃的、被扔到外面等死的、被夺去身份的仆婢的孩子、被社会边缘化的那个多余的人，出人意料的成为彰显神的恩典和爱的管道。

创世记21章中，圣灵要我们记住的是这位带来欢笑的神、听到我们声音的神、在患难中陪伴我们为我们开路的神。基督徒要扎根在这样的土壤中，而不是那些恐惧、缺乏的心态里。如果我们记得我们是谁，我们拥有谁，我们属于谁，意想不到的甘泉就会在我们面前出现。活水会在四面八方涌流，丰富的恩典会进入我们的生命。

在我们受洗的时候，我们也是先死去、再复活。我们失去了律法之下的生命，好得到恩典之下的永生。到底是什么样的生命失去了？又是什么样的生命被找到了？

经上说，

现在活着的，不再是我，而是基督活在我里面；(加拉太书 2:20 新译本)

简单来说，那个属于我的生命—我的努力、我的能力、我的智慧、我的愿望、我的需要、我的偏见—被留在了水底下。我们交出了那个自我为中心的生命，好让耶稣的生命、充满爱和恩典的生命住进我们里面。那个我们自己把一切都控制在自己手里的生命离开了我们，让我们惊奇的发现，原来我们就站在恩典里，而恩典远远超过我们的梦想。

亲爱的弟兄姐妹，不管你是谁，不管你处在什么境况中，你的神都会看顾你，都会亲自带领你，亲自供应你。祂告诉你，不要害怕。就像耶稣告诉夏甲的一样。祂会亲手把我们拉出泥泞，只要我们愿意放下自己，愿意伸出手去抓住祂的手。

圣经说，

神与孩子同在，他渐渐长大，住在旷野，成了个弓箭手。他住在巴兰的旷野，他的母亲从埃及地给他娶了一个妻子。

(创世记 21:20-21 新译本)

有神的同在，以实玛利即使在沙漠戈壁上也能强大起来。他成为了一个虔诚信主的人，成为了一个生活富足的人。他的12个儿子，成为了12国的酋长，延绵至今，成为阿拉伯人共同的祖先。

亲爱的弟兄姐妹，我要为你祷告！神会把欢笑带给你，祂随时倾听你的祷告，祂乐意成就你的祷告。祂会与你同在，还会与你的孩子同在。圣经中说，义人的子女必大享平安。祂会看顾你孩子的成长，会照看他们的一生，会在他们的生命中添加恩典。你和你的孩子都要获得大大的祝福，一生平安、喜乐、健康、富足。祷告奉我主耶稣基督得胜的名。阿们！