读出恩典-《创世记》50 我们永远的大祭司
读出恩典，让我们每天一起读经，看到神的荣耀，领受神的恩典，沉浸在神的爱里。
上一次我们讲到了创世记14章的1到16节。亚伯拉罕带着几百人，连夜奔袭美索不达米亚的四国联军。抢回了被他们虏走的财物和人民。包括他的侄子罗得全家。但是，事情并没有结束，亚伯拉罕刚刚经历了战斗的考验，又要经历思想的考验。
亚伯拉罕得胜归来的时候，两个截然不同的国王，出来迎接他，祝贺他的胜利。
圣经这样讲，
亚伯兰击败了基大老玛和与他联盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他。沙微谷就是帝王谷。撒冷王麦基洗德也带着饼和酒出来；他是至高神的祭司。他给亚伯兰祝福，说：
“愿创造天地的主、至高的神，
赐福给亚伯兰。
把敌人交在你手里的至高的神，
是应当称颂的！”
亚伯兰就把所得的一切，拿出十分之一来，给了麦基洗德。所多玛王对亚伯兰说：“请你把人交给我，至于财物，你拿去吧。”亚伯兰对所多玛王说：“我已经向创造天地的主、至高的神耶和华举手起誓；凡是你的东西，就是一根线，一条鞋带，我也不拿，免得你说：‘我使亚伯兰发了财。’我什么都不要，除了仆人吃掉的以外，但与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的分，让他们拿去吧。”
(创世记 14:17-24 新译本)
所多玛王是魔鬼的使者，管理着一座罪孽深重的，背弃神的城市。他带给亚伯拉罕的是人的奉承，是世界的诱惑，是背后的阴谋。
所多玛王对亚伯拉罕说，“请你把人交给我，至于财物，你拿去吧。”
这并不是所多玛王有多大方。而是当时的一种约定俗成的规矩。尽管亚伯拉罕夺取的财物有很大一部分原来是属于所多玛人民的，但是按照当时的规则，这已经是他的战利品，他有权保留下来。
这么合理的一个建议，出自能够代表所多玛人的王的口，我们大多数人是不是就会顺水推舟留下这笔巨大的财富了呢？
这个世界经常给我们这样的诱惑。著名的甘坚信牧师讲过这样一个经历。当他去美国的一座大城市布道的时候，他要找一个办公室，还要雇一些人帮他制作录音带。当他参观一个他很喜欢的办公楼的时候，出租办公楼的地产商跟他说，他们可以把办公室免费提供给他。而且，还介绍了一家技术公司愿意免费给他制作和发行录音带。
这真是及时雨啊。但是甘坚信说，圣灵不让他接受这样的礼物。因为他们的目的是想影响甘坚信的讲道，希望他的讲道能为他们的商业目的服务。
两年多前，我所服务的公司有一个智能硬件，售卖非常火热，在京东的预约量超过了两千万台。有一个我认识的人找到我，给我出了一个主意，希望我跟当时A股的一家上市公司签一个独家生产协议。这有可能会让这家公司的股票翻倍的上涨。他承诺给我这家公司的很大一笔股权，据他估算这样我的收益至少有一个亿。感谢主，在圣灵的引导下，我拒绝了这个来自于魔鬼的建议。
当我们面对来自魔鬼的诱惑的时候，我们一定要倾听圣灵的声音。神给我们财富的方式，是带着平安的祝福，是带着爱的赏赐，不会有任何隐含的回报要求，不会有任何道德的代价，更不会带着暗藏的动机。
邪恶的所多玛王远远跑出来迎接亚伯拉罕，冠冕堂皇的让亚伯拉罕接受他从敌人手中夺回的财物，背后有着如意算盘。一旦亚伯拉罕接受了，所多玛王就会对亚伯拉罕产生影响力，成为魔鬼牵动亚伯拉罕的一根线。
所以，亚伯拉罕断然拒绝了他，说：“我已经向创造天地的主、至高的神耶和华举手起誓；凡是你的东西，就是一根线，一条鞋带，我也不拿，免得你说：‘我使亚伯兰发了财。’”
亚伯拉罕拒绝跟邪恶的所多玛王发生任何关系，更不愿意欠他任何人情。因为他知道所多玛代表什么。在创世记13章中，他和罗得分开的时候，经文里清楚的写道，
在耶和华看来，所多玛人是罪大恶极的。
(创世记 13:13 新译本)
与邪恶的人划清界限，不跟邪恶妥协，不从恶人的计谋，不听从坏人的建议，这是神希望祂的孩子都能做到的。诗篇第一篇开头就写道
不从恶人的计谋，
不站罪人的道路，
不坐亵慢人的座位，
(诗篇 1:1 和合本)
箴言第四章又说，
不可行恶人的路；
不要走坏人的道。
要躲避，不可经过；
要转身而去。
(箴言 4:14-15 和合本)
亚伯拉罕为我们在这方面做了榜样。亲爱的弟兄姐妹，撒旦最擅长的就是欺骗。它经常用焦虑、恐惧、担心来欺骗我们，但是有时候，它也会用带着糖衣的谎言来欺骗我们。这糖衣里包裹的是它希望能控制人，牵动人的线。
当人是以自我为中心的时候，很容易掉进这样的陷阱。但是当我们用神的逻辑思考问题的时候，用恩典的逻辑来思考问题的时候，就很容易拒绝这些糖衣炮弹。
因为我们有一位爱我们、希望给我们美好生活的神，祂有无穷的恩典，会把祝福和财富带着爱给到我们。那些不是来自于神的财物，再多也只是麻烦，我们根本用不着，因为我们从神领受的，永远足够。
出来迎接亚伯拉罕的另一个王，麦基洗德是跟所多玛王截然相反的王。在希伯来文中，麦基就是王的意思，洗德是公义的意思。所以，麦基洗德就是公义的王。圣经中又说他是撒冷的王。撒冷的希伯来文是שָׁלֵ֔ם（šā·lêm），是犹太人常说的Shalom的谐音。Shalom是犹太人能给别人的最大的祝福，是一切都好、都和谐、都平安的意思。因为Shalom代表着身体的和谐平安、事业的和谐平安、家庭的和谐平安、人际关系的和谐平安，最重要的是与神的关系的和谐平安。
所以，麦基洗德既是公义之王，又是平安之君。经文中还说，他是至高神的祭司。他带给亚伯拉罕的是葡萄酒和饼，让劳累征战的亚伯拉罕和部下能够得到补给和供应。葡萄酒和饼，也是今天我们纪念主耶稣时所领的圣餐。麦基洗德还带来了神的祝福。圣经说，
他为亚伯拉罕祝福，说：“愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰！至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的！”(创世记 14:19-20 和合本)
在祝福中，麦基洗德把亚伯拉罕的胜利归功于神。是至高神把敌人交到了你的手里。一切赞美和称颂应当归于我们的神。这正是属天的真理，属天的智慧。
亚伯拉罕欣然接受了麦基洗德的祝福，把他所得的所有战利品的十分之一拿出来奉献给神。这是历史上第一次十一奉献。
麦基洗德是一个非常神秘的人物。希伯来书说，他没有父亲，没有母亲，没有族谱，也没有生死的记录，而是与神的儿子相似，永远作祭司。
(希伯来书 7:3 新译本)
而且这个麦基洗德，他就突然以公义之王、和平之君、神的大祭司这样重要的身份突然出现，然后就从圣经中消失了。摩西五经里再也没有提过他了。直到一千年后，大卫王才把他找回来，再次写进圣经。那是在诗篇110章，
耶和华对我主说：
“你坐在我的右边，
等我使你的仇敌作你的脚凳。”
耶和华必使你从锡安伸出能力的权杖，
你要在你的仇敌中掌权。
在你征战的日子，你的人民都乐意投身；
你的少年人以圣洁为装饰，
好像清晨的甘露，到你那里。
耶和华起了誓，就决不反悔；
他说：“你永远作祭司，
是照着 麦基洗德的体系。”
主在你右边，
在他发怒的日子，必剿灭列王。
他必在列国中施行审判，
尸首就遍满各处；
他要剿灭地上各处的首领。
王要喝路旁的河水，
因此他必挺胸昂首。
(诗篇 110:1-7 新译本)
这篇诗篇写的是一位了不起的君王，他从锡安山伸出权杖，他的人民都乐意投身为他征战，他发怒的时候必在列国施行审判，剿灭地上各处的首领。但是在第4节中，耶和华又让他照着麦基洗德的体系做永远的祭司。
这个神秘的，又非常了不起的君王祭司是谁呢？他肯定不是当时的大卫王，因为这诗篇是大卫自己写的。在和合本中，这诗篇的题目是耶和华及其所选之王，然后下面小字写着，大卫的诗。在诗篇中，大卫称这个王为我的主，显然是比大卫身份更高的一位王。而且，大卫要遵守摩西规定的律法。在摩西的律法中规定，王不能做祭司，祭司也不能做王。所以，这位祭司君王绝对不能是大卫。
在马可福音第8章中，主耶稣给出了这问题的答案。
耶稣在殿里教训人，就问他们说：“文士怎么说弥赛亚是大卫的子孙呢？大卫被圣灵感动，说：
主对我主说：
你坐在我的右边，
等我使你仇敌作你的脚凳。
大卫既自己称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？”众人都喜欢听他。
(马可福音 12:35-37 和合本)
耶稣说，旧约中预言的弥赛亚，既是大卫的子孙，但怎么又会被大卫在诗篇中称作我主呢？耶稣其实是在告诉大家，大卫在诗篇110篇中所写的坐在神的右边的，就是弥赛亚，就是耶稣基督自己。
耶稣是大卫的后代，因为他妈妈玛利亚是大卫的后代。而祂是玛利亚因圣灵感孕所生的，所以耶稣又是神的爱子。大卫自然会称祂为主。
大卫写的诗篇110篇是一篇预言，大卫在耶稣降生前1000年，预言了未来会有一位王，他同时也按照麦基洗德的体系做永远的祭司。
大卫为什么会写这样一个预言呢？耶稣说大卫被圣灵感动，写下了这篇诗篇。但是大卫不是像小学生听写一样，圣灵怎么说，就怎么抄下来。诗篇是大卫生命经历的升华，是他用全部身心，用祂的灵魂书写的。
大卫写这篇诗篇，专门写未来要有一位按照麦基洗德体系做祭司的王，是他有感而发的。
大卫的生命有很多坎坷，他为以色列人立下了汗马功劳，但是却被扫罗王嫉恨和追杀，经常不得不在山洞中躲避。大卫被扫罗用以色列全国的力量追杀，所经历的惊险和磨难可想而知。但是，在这个过程中，他也经历了神的同在，神的保护，神的看顾，神的无数恩典。所以他最能体会神的心。在使徒行传中，神说大卫是最合神心意的人，他会做我希望他做的所有事。（使徒行传 13:22 钦定本）
大卫亲身经历了神的很多恩典，所以当他在耶路撒冷做全以色列的王之后，看到当时在律法之下的祭司体系，他知道这不符合神的心意。他渴望建立一个新的祭司体系。但是他知道，这是神的工作，不是他的工作。事实上，按照当时的律法，王不能对祭司施加任何影响。大卫的前任扫罗处死了祭司亚西米勒一家，被神看作是极大的罪恶。这是大卫亲身经历过的。
根据申命记17章的律法，新王登基要为自己抄写一遍摩西五经。大卫也不例外。
当抄到创世记14章的时候，大卫看到，原来在摩西颁布律法之前，有一位大祭司，叫麦基洗德，他既是祭司，也是王。而犹太人的先祖亚伯拉罕也曾向他做十一奉献。这才是神心意中更好的祭司体系。所以他在诗篇中，体念神的心意，写下了这预言，
耶和华起了誓，就决不反悔；
他说：“你永远作祭司，
是照着麦基洗德的体系。”
（诗篇 110：4 新译本）
今天，大卫在诗篇中的预言已经实现。耶稣基督做了我们的王，也做了我们的大祭司。祂坐在全能的天父右边，等着祂的仇敌做祂的脚凳。
我感谢神为我们设立爱和恩典的新约，让祂的独生爱子做我们的王，又做我们的祭司。
假如耶稣只是一个王，那我们生活在对王权的恐惧之中。但是，祂同时也是祭司。祂是神与人之间最完美的中保，因为祂是神，祂同时也是人。祂经历的患难更胜于我们，祂所受的冤屈更胜于我们，祂明白我们一切的心情，祂理解我们一切的软弱。
祂拾起祭司所有的职分，除了一个祂精心的挑出来，去掉了。律法之下的祭司的一个工作是献祭，不但要为别人的罪献祭，还要为自己的罪献祭。但是，耶稣没有罪，祂的一次献祭就洗净了世人所有的罪。
再说，律法之下的献祭为什么会有用呢？牛的血、羊的血真的有任何道德价值吗？用牛羊的血真的能代替人的血吗？牛和羊不会说，来吧，割我的喉咙吧，我愿意替你死。它们只是指向真正有价值的，真正为我们奉献的耶稣基督的宝血。
耶稣基督，神的羔羊，神奇美丽的救主，珍贵的救赎者，我们的朋友！谁能想到羊可以救赎人的灵魂呢？但这是多么伟大的羔羊啊。祂是大祭司，祂也是牺牲，有人类以来所有的牺牲都源于祂，因为祂的献祭才有功效。祂也是神殿，祂是圣洁的神看顾人，施恩于人，与人相会的地方。祂还是约柜，是金灯台，是道路，是生命，是真理。
一次又一次，祂把旧约中所记录的一切线索都连接在一起，指向自己。让我们能够从新约中看到，我们的神，以祂完美的智慧，在旧约中已经为我们预表的、为我们预备好的救赎。我们来到成就这一切的圣子面前，我们向祂屈膝，我们敬拜祂。
神知道，我们需要一位王，来征服我们骄傲的心。我们也需要一位祭司献上祂自己的生命，否则我们就不配进入天国。这是一位完美的祭司，我们的自己人，但同时也是神。这是一位永恒的祭司，这就是我们在福音中宣告的耶稣基督。
亲爱的弟兄姐妹，我奉我们永恒的大祭司耶稣的名为你祷告！神要通过祂的爱子，给你恩典和祝福。就像麦基洗德给亚伯拉罕的祝福，神把你的敌人也已经交在你的手中。不论这敌人是疾病、是财务危机、是诽谤、是谎言、是误解、是矛盾，还是任何一切其他黑暗势力的攻击，神都把它们交到你的手中。神要给你的是祂的Shalom平安，是富足、是喜乐、是家庭和睦、是丰丰富富的供应和恩典。祷告奉我主耶稣基督得胜的名。阿们！