读出恩典-《创世记》49 为了祝福你，神会牵动人心

读出恩典，让我们每天一起读经，看到神的荣耀，领受神的恩典，沉浸在神的爱里。

上一次我们讲完了创世记第13章，亚伯拉罕与罗得分家。两个人在挑选自己要去放牧的土地时，用了截然不同的方法和逻辑。

亚伯拉罕把选择交托于神，他让罗得先选，说，*你若向右，我就向左；你若向左，我就向右。（创始记13：9）*其实是把选择交给了神。

罗得把选择牢牢抓在自己手上，他用人的逻辑筹算，看中了水草茂盛的约旦河平原。

因为交托，亚伯拉罕表现出大度和谦让的绅士风度。而罗得表现出人的贪婪和自私。圣经中说，罗得选择了约旦河整个平原（创世记13：10）。这不是因为罗得能占有这么大的土地，因为约旦河平原上早有很多人定居，而是因为罗得担心亚伯拉罕来与他竞争。

亚伯拉罕被神的信实、恩典和慈爱吸引，他相信神会给他选择最好的土地。罗得被经济条件和大都市的生活所吸引，创世记13章说他，渐渐挪移帐篷，直到所多玛。（创世记13:12）

罗得的选择看起来符合人的一切逻辑，是最明智的选择。但是亚伯拉罕的选择最后被证明，是最有远见，最有先见之明的。因为人的视野是有限的，看不到生命中下一个转弯后面的陷阱和危机。而神是全知全能的，祂知道未来，会让我们在正确的时间，出现在正确的地点。

果然，罗得选择的约旦河平原发生了对当时的人来说，一场规模巨大的战争。而罗得全家也成为了战争的俘虏。经上说，

当暗拉非作示拿王，亚略作以拉撒王，基大老玛作以拦王，提达作戈印王的时候，他们都攻打所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别，和比拉王；比拉就是琐珥。（创世记14：1-2）

面对一堆难读又难记，我们在历史课上没有接触过的名字，我们很难对这场战争有直观的认识。所以，我觉得有必要为大家还原这场战争的历史背景。

我们之前讲过神在吾珥呼召亚伯拉罕。就在亚伯拉罕离开吾珥不久，在公元前2004年（或说公元前1940年），吾珥被以拦攻陷了，统治美索不达米亚地区的苏美尔帝国一下子崩塌了。

以拦就是前面经文里讲的基大老玛作王的国家，是这场战争中重要的一方。

以拦能够攻陷吾珥，是当时一场局部战争的突然逆转。以拦本来是苏美尔帝国的属国，当时苏美尔帝国的军队正在扑灭以拦的一次叛乱，但是形势突然逆转，苏美尔帝国遭到了叛军的反击。以拦军队一口气攻下了吾珥。就像当初齐国被燕国打得只剩下两座小城的时候，田单突然用反间计和火牛阵，逆转形势，反败为胜一样，当时没有人能想象到这样的结果。

所幸的是，亚伯拉罕一家，因为听了神的呼召，当时已经离开了吾珥，免遭战乱的伤害。这是神对祂所拣选的子民的保护。

吾珥被以拦攻占之后，当时的苏美尔王朝崩塌了。这个王朝被历史学家称为吾珥第三王朝，是苏美尔历史上最后一个王朝，苏美尔帝国不复存在了。而上千年来，一直被苏美尔帝国统治的美索不达米亚地区，分裂成为了众多的小国家，进入了诸侯割据的时代。这个割据的过程长达300年，直到其中一个诸侯，巴比伦，在汉默拉比的领导下，再一次统一了美索不达米亚。

在我们小学的历史课本上，记载着汉默拉比这个人。弟兄姐妹们可能还记得汉默拉比法典吧，我上小学的时候，老师还讲汉默拉比法典是当时人们已经发现的最古老的法典。现在我们知道，它晚于在吾珥发现的吾珥-纳姆法典，而且深受吾珥-纳姆法典的影响。

以拦占领吾珥之后，获得了大量金钱、资源和政治资本，达到了它的鼎盛时期。在这个期间，以拦的影响力也覆盖到了迦南。以拦占领吾珥长达21年，就是在这21年的晚期，以拦使得地处迦南的五个城邦臣服于它。这就是圣经第4节所说的，

他们（所多玛王等）服事了基大老玛已经有十二年，到第十三年就背叛了。(创世记 14:4 新译本)

在以拦占领吾珥的21年中，以拦国逐渐衰落，最后被北方游牧民族赶出了吾珥。而所多玛等迦南城邦也趁机反叛了以拦。

这时候的以拦已经没有能力独自征服这五国，就邀请了另外三个美索不达米亚地区的盟国一起来攻打迦南的这五个城邦。这三个国家，分别是示拿，示拿就是巴比伦的别称，以拉撒、又经常被翻译成拉萨尔，戈印指的是美索不达米亚东部以游牧为主的库提人。他们与所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁和琐珥这五个约旦河平原上的城邦在迦南作战。

迦南的这五个城邦，曾经被历史学家认为是杜撰的。但是，人们很快就考证到其中3个城市。

比如琐珥这个在创世记19章中，被罗得称为小城的城邦，在公元六世纪发展成了一个核心城市，出现在了六世纪修建的玛达巴市大教堂的地板上。

玛达巴大教堂在今天的约旦，修建于公元527年到568年之间。在教堂的地板上，用马赛克铺成了一张约旦河流域的地图，其中标注了当时的很多重要城市，琐珥就在其中，其地理位置与圣经中的描述完全一致。

所多玛和蛾摩拉是圣经上除了伊甸园之外最难考证的古城。因为它们在亚伯拉罕的时代就被神彻底毁灭了，没有在后世留下什么痕迹。

但是对这两座城市的考证，在1974年意外的取得了突破性进展。当时，意大利考古学家保罗•马提艾带队，在叙利亚古城艾布拉遗址找到了大量保存完好的陶板。这些陶板刻写的时间被鉴定为公元前2500年到2250年之间。清朝使用的黄帝纪元的元年是公元前2698年，这样算起来，艾布拉大约是在中国的三皇五帝时代中期的城市。

艾布拉是那时一个重要的商业重镇，艾布拉陶板上刻的都是货物的运输和仓储记录。而这些货物就有从所多玛和蛾摩拉来的，也有要运到那里去的。在认定了所多玛和蛾摩拉的历史真实性之后，找到这两个城市的遗址就不难了。创世记13章中写道，

罗得举目，看见约旦河整个平原，直到琐珥，都有水灌溉；(创世记 13:10 新译本)

而亚伯拉罕和罗得当时是回到了伯特利和艾之间，伯特利和艾这两个城市今天都还在。二十一世纪初，史蒂芬•柯林斯博士从伯特利和艾能眺望约旦河的方向出发，参考圣经中对所多玛位置的其他众多描述，带领考古队在今天约旦境内的艾尔哈曼（Tall el-Hamman）附近，找到了所多玛遗址。这是一座巨大的考古遗址，至今已经开发了17年，还只开发出其中一小部分。

史蒂芬•柯林斯博士说，有人叫我发现所多玛的人。其实，我做的不能叫做发现。如果你拿着一张地图，上面很清楚的标着纽约的方位，你到了纽约，问当地人，他们告诉你那是纽约，你能说纽约是你发现的吗？

亲爱的弟兄姐妹，考古工作一次又一次的告诉我们，怀疑圣经是学术工作中非常危险的立场。你会一次又一次被证明是错误的。今天，很多考古学家们是左手拿着圣经，右手拿着铁锹去考古的，因为没有任何其他一本书比圣经更信实，记录得更清楚。

经上接着讲，

于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王，和比拉王（比拉就是琐珥）都出来，在西订谷摆阵，与他们交战，就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战；乃是四王与五王交战。西订谷有许多石漆坑。所多玛王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑里的，其余的人都往山上逃跑。四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了；又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。

(创世记 14:8-12 和合本)

迦南五国有主场之利，熟悉当地的地形，他们决定在西订谷对决，一定是为了地利。圣经中说，西订谷有很多石漆坑，就是沥青坑，这本来应该是一个重要的优势。但是，神不站在他们这一边，战斗中，所多玛王和蛾摩拉王逃跑，使得军心混乱，迦南的士兵反而纷纷掉进沥青坑里。圣经说，余下的人，都向山上逃走。要知道，这五个城邦是在约旦河平原上，士兵们逃向山里，就是放弃了自己的家园。于是，城里的财物和人口就都被美索不达米亚四国的军队掳走了。这包括了当时已经搬进所多玛居住的罗得一家。

经上说，

有一个逃出来的人告诉希伯来人亚伯兰；亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。亚伯兰听见他侄儿（原文是弟兄）被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但，便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马士革左边的何把，将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民也都夺回来。

(创世记 14:13-16 和合本)

这一段圣经读起来畅快淋漓。原来75岁的亚伯拉罕是这样的英勇。他带着318个人，和他的盟友，夜袭四王。他们连夜突袭，打败了敌军，一直追到了大马士革北面。一路追击了180多公里。大马士革在今天叙利亚境内，已经出了迦南，进入了美索不达米亚地区。而他们能带着大量战利品和被虏的百姓回来，可见四王的军队已经被他们打得不能或者不敢来追了。

亚伯兰夜袭四王的战役，也许是人类历史上有记载的最早的一次，在敌我兵力悬殊的情况下，以少胜多，以弱胜强的战役。战役一定精彩纷呈。但是圣经只是简单的写了战斗的结果，似乎把最有意思的情节都一笔略过了。

圣经中记载的战役光是大规模的就有90多场，远远超过了《三国演义》中战役的数量。而每一场战役都关系着一个城市、一个民族、一个国家，甚至当时全世界的命运。如果在罗贯中笔下，一定会刻画出一系列象诸葛亮、郭嘉、关羽、赵云这样的谋臣武将，成为评书和电视剧绝佳的素材。

但是圣经关注的不是人，而是神。因为战争的结果，最终都掌握在神的手里。这就是耶稣信仰与儒家信仰的区别。一个是依靠神的支持，从神汲取力量、汲取能力。一个是修身、齐家、平天下。靠人的运筹帷幄，靠人的英勇善战。

如果我们从人的角度看，迦南五国无论在天时、地利、人和方面，都比亚伯拉罕更有条件打败美索不达米亚来的四国。他们选择了决战的地点，在军事谋略上也比亚伯拉罕更成熟。但是，他们自己反而被本应对自己有利的地理环境所害。

而亚伯拉罕，带着几百人去追击四国的大军，从人的眼光看，这冒着巨大的风险，完全没有成功的可能，简直就是去送死。但是亚伯拉罕相信神在他这一边，因着对神的信心，他毅然决然，奋起一击。

亚伯拉罕的奋起一击，让我想起了另一个伟人。当时，他似乎也面对着敌我实力悬殊的对比，他周围的参谋、他的同僚、他的政治靠山，都在告诉他，求和是最好的、甚至是唯一可行的方案。

当时，30万英国最精锐的军队，“英国的脊梁”，马上就要像靶子一样暴露在希特勒的飞机和坦克之下。他不得不怀着沉重的心，命令他的将军们，把4000名战士派到必死之地，去为这30万人争取一线生机。

在这至暗时刻，他没有屈服，他相信神站在他这一边，他站在嘲笑、怀疑他的内阁成员面前，高声说，“这是决定基督文明能否在这世上存留的一战！”

他宣告，“带着虔诚的心，和坚定的信念，我说，让神来捍卫义人！”

在他通过电台，告诉所有英国人他们要面对历史上最残酷的战争的时候，他说：“神的旨意行在天上，更会行在我们中间！”

他向英国人民呼吁，“给我们你的信心和你的祝福，在神的心意之中，一切都会成就！”

这个人就是丘吉尔。他的参谋告诉他，如果不求和，英国的军队就完了，英国就完了。因为，英军完全没有可能来得及从敦刻尔克撤退。

在此之前，英法联军已经犯下了致命的错误。他们认为坚不可摧的马奇诺防线至少能够挡住纳粹几个月的时间。但是德军却在几天里，从防线北侧，被认为不可能穿越的森林，绕过了马奇诺防线。还形成钳形攻势，完全瓦解了英法联军的防御。

别无选择，英国和法国的几乎全部军队都退缩拥挤在狭小的敦刻尔克港。两国的主力部队，背靠大海，丢失了所有装甲设备，没有掩体和工事保护，几乎没有任何空军支援。挡在他们和似乎无坚不摧的德国军队之间的，是坦克可以任意驰骋的广阔平原。

就在这千钧一发的时刻，希特勒突然下令让德国的坦克停止前进，给了英军从容撤离的时间。

研究二战的人至今想不出合理的理由，来解释希特勒这么明显的错误决定。有人猜想，希特勒在一战期间，曾经在敦刻尔克地区打过仗。他觉得当地太过泥泞，不适合坦克穿行。有人猜想纳粹空军司令戈林向希特勒承诺，有空军就足够了。

但是我们基督徒知道，掌管人心肺腑的是神，让万事相互效力的也是神。敦刻尔克大撤退，是二战第一个转折点。它让全世界反法西斯的力量重拾信心，能够坚决的把二次大战打下去。

亲爱的弟兄姐妹，我们面对的是一个黑暗的世界，我们面对的也是一个复杂的世界。一件事情可行与否，往往由数不清的因素决定。我们没办法计算某个人一时的想法，没办法看到会影响到这件事的诸多因素。但是神可以。诗篇139章说，

我未成形的身体，你的眼睛早已看见；

为我所定的日子，我还未度过一日，

都完全记在你的册上了。

(诗篇 139:16 新译本)

所以，我们要用天国的逻辑思考，不要用地上的逻辑看问题。看神的心，因为一切都掌控在神的手里。让圣灵带领你，让神带领你，走在祂给你指引的道路上。

亲爱的弟兄姐妹，我要为你祷告！神要赐给你信心、勇气和能力。祂会让你看透世界的纷扰，在正确的时间，做正确的决定，到正确的地方，遇到正确的人。在祂所指引你的一切事上，你都必然亨通。你会高高兴兴的出发，平平安安的成就。平安、喜乐、健康、富足都围绕着你。因为你是神的义人，必因公义得坚立。祷告奉我主耶稣基督得胜的名。阿们！