读出恩典-《创世记》20把握住耶稣，就有长寿、尊荣、喜乐、平安
读出恩典，让我们每天一起读经，看到神的荣耀，领受神的恩典，沉浸在神的爱里。
［通过前面几篇讲道，我们其实已经覆盖了创世记第二章的每一个小节，但是，我们特意留下了一个很重要的话题没有深入去讲，就是有关生命树和善恶知识树的话题。］
神所设置的伊甸园，是天国和世界交融的地方。神和人可以在伊甸园里共同生活。亚当和夏娃经常在伊甸园与神见面。他们生活在一个共同的空间里。伊甸园是神未来对整个世界设计的模型。神和人有完美和谐的关系，人倚靠神的恩典和大能，征服世界，管理世界，让整个世界与天国融合。伊甸园只是一个开始，所以，创世记一章中说，
神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”(创世记 1:28 和合本)
同时，伊甸园又是一座圣殿。在旧约时代，整个世界都堕落了，充满了邪恶。所以神让摩西修建会幕，让所罗门修建圣殿。会幕和圣殿是神与人的共享空间。人要来到神的面前，要向神祈求祷告，就要去圣殿，通过祭司才能做到。在圣殿中，有一个最为神圣的地方叫做至圣所，摆放的是神的施恩宝座，也就是以色列人所说的约柜。伊甸园也有这样一个地方，在那里，神的同在和大能反映得最为强烈。神栽种在那里的就是生命树。
神把祂自己的生命和创造力，通过生命树赋予人类。神创造亚当之后，跟亚当说的首先就是他可以吃伊甸园所有树上的果实，包括生命树。通过生命树，人可以被神的生命滋养，被神的创造力更新，可以获得永生。
但是，人每次去吃生命树的果子时，都会看到生命树旁边还有另一棵树，和合本把它翻译成分别善恶的树。神告诉亚当，吃这棵树上的果实，人就必定死。所以，分别善恶树给了人一个与生命树截然不同的选择，和一个截然相反的结局。
有人说，能分别善恶难道不好吗？难道人不应该知道什么是善，该做，什么是恶，不该做吗？这不是分别善恶树原文的本意。
希伯来文中，分别善恶树是הַדַּ֖עַת ט֑וֹב וָרָֽע（had·da·‘aṯ ṭō·wḇ wā·rā‘.）。其中最难翻译的词是had·da·‘aṯ。这个词的意思不是分辨，而是知识。所以，分别善恶树，其实是善恶知识树。在希伯来文中，至少有6个词可以表达知识，יhad·da·‘aṯ不是神赐予的知识或者智慧，而是人自己获得的技能。列王记上7章14节说
户兰满有智慧、聪明、技能，善于各样铜作。(列王纪上 7:14 和合本)
技能这个词就是יhad·da·‘aṯ。所以，分别善恶，说的不是知道如何按照神所赐的善恶标准，分出什么是善，什么是恶，而是掌握分别善恶的技巧。是按照自己的标准分别善恶。人们希望成为独立于神的自主的人，希望成为判断自己行为对错的法官。
箴言书说，
愚妄人所行的，在自己眼中看为正直；(箴言 12:15 和合本)
吃分别善恶树的果实，就是选择去做在自己眼中看为正直的事。圣经告诉我们，即使是愚妄的人，做很蠢或者很肆意妄为的事都会觉得自己做的是对的。
亚当和夏娃不是吃了分别善恶树的果子才知道什么是善，什么是恶。相反，他们在吃果子之前，有很清楚的善恶标准。他们不会去虐待动物，不会去杀动物来吃，他们知道要尽心尽力地去看护、打理伊甸园，这些都说明他们本来就知道善恶。只是这些善恶不是由他们自己定义的，而是来自于神的。而当他们顺服于神的是非准则的时候，他们做不出任何邪恶的事，因为神的是非准则是完美的。
分别善恶树，给亚当和夏娃的不是善恶的标准，而是自主决定善恶的能力。他们从顺服于神，变成要自己判断和决定是非、对错和善恶。而这就是一切邪恶进入这个世界的源头。
京剧中有一个传统曲目叫《捉放曹》。说的是曹操为了国家，为了汉室天下，冒着生命危险去刺杀董卓的故事。在第一幕里，曹操是一个大义凛然，不计个人得失的英雄。可惜，刺杀董卓没有成功，曹操侥幸逃离长安，但是被中牟县令陈宫抓住了。陈宫敬重曹操刺杀董卓的勇气和家国情怀，不但放了曹操，还跟曹操一起逃走。
两个人要去曹操的老家，路上经过他父亲的好朋友吕伯奢的家。吕伯奢非常高兴，去城里打酒。他的儿子准备杀猪来款待曹操，在院子里磨杀猪刀。曹操听到吕伯奢的儿子磨刀，误以为是为了抓自己，以为吕伯奢不是去打酒，而是去官府告密。于是曹操先下手为强，杀了吕伯奢一家。之后，他发现自己杀错了人，对陈宫说了一句话，叫做，宁可我负天下人，不可让天下人负我。
用今天的话说，就是，我虽然鲁莽了一点，但是，万一他们真的是要害我，我总不能任由他们害我吧。不管曹操的行为实际上多么恩将仇报，多么残忍，他总能找到理由，告诉自己做的是对的。这就是我们说的自以为义，自以为是。
我相信曹操内心一定很后悔，但他一定不觉得自己就是京剧中那个唱白脸的，大奸大恶的人。在他的心里，他还是那个刺杀董卓的英雄。他这样做，虽然判断失误，但却事出有因，情有可原。甚至，他可能觉得只有自己才能救得了国家。为了国家大计，吕伯奢一家牺牲也是值得的。
我们可能以为，那些做了坏事的人，每天都生活在负罪感当中。那些收了别人的钱，就扭曲是非黑白的检察官，会不会因为影响到很多人的生活和事业而内心不安稳呢？最近网上热议的盖烂尾楼，拖欠员工工资，甚至发一个叫做员工赢的基金去坑员工钱的老板，你认为他不会给自己找到冠冕堂皇的借口吗？
我有一个大学同班同学。我给他安排了公司中的要职，高薪聘用他。但在我最需要他支持的关键时候，他所做的却是在背后捅刀子，甚至到处诋毁我，不遗余力。你觉得这样的人，会为了做这样的事每天睡不着觉吗？会不会因为做这样的事觉得自己没有脸去参加同学聚会呢？不会。他早就在心里想了一大堆理由来告诉自己，自己这样做是必要的，不是自己的错，他不会觉得自己是恶人。
邪恶不就是这样来的吗？人为了自私的目的去做邪恶的事，再按照自私的逻辑，硬把这事说成是善的。从古至今，多少邪恶的事就是这样做出来的？人类的自以为义，自以为是，自以为能，就是世界上一切罪恶的开端。而这都是从选择吃善恶知识树的果子开始的。
人类的自以为义的登峰造极的表现就是律法主义。律法主义是伪装成生命树的善恶知识树，律法主义假借神的名义去强加人的是非标准。律法主义要求人靠遵守律法，去与神交换进入天国的门票。这本身就是缘木求鱼，是做不到的。人靠自己的聪明，自己的能力，是不可能满足神对公义的要求的。
而且，他们不但要求人遵守神给的律法，还要衍生出很多人为制定的律法。遵守不了的，就给他定罪，不但要让他内疚，还要让他恐惧、担心，害怕自己会落入地狱。这名义上是敬神，实际上是把自己认为对的，强加给别人，就是自己制定是非、对错、善恶的标准，这不就是善恶知识树的果子吗？
生命树给我们的选择与善恶知识树恰恰相反。生命树不需要我们自己做任何事，神白白地给我们生命树的果子。这就是恩典。恩典是不应得、不配得，没赢得的好处和恩惠。当我们从神那里领受恩典的时候，我们同时也在宣告，我们不是依靠自己，我们是倚靠神，我们的生命来自于神，祂是我们生命的创造者，也是我们生命的维系者。
生命树不但给我们生命，还给了我们健康的生命。启示录22章2节说，生命树上的叶子可以医治万民。
［在河这边与那边有生命树，结十二样（或译：回）果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。 (启示录 22:2 和合本)］
善恶知识树带给我们的是疾病。在吃善恶知识树上的果子之前，人是不会生病的。但是，当人们自己决定什么是善的，什么是恶的时候，各种纷争、伤害纷至沓来。亚当和夏娃的儿子，就因为嫉妒，杀害了自己的亲弟弟。结果，人生活在压力、焦虑、恐惧、愤怒、嫉妒等等情绪之中。病由心生，我们身体的各种疾病就是由此而来。
我们通过生命树不仅能得到生命，还能得到智慧。因为顺服神的是非标准，倚靠神的恩典，就是最大的智慧。箴言第三章是专门讲智慧的，3章5到7节说，
你要一心仰赖耶和华，
不可倚靠自己的聪明；
在你一切所行的路上，都要承认他，
他必使你的路径平坦正直。
不可自以为有智慧，
要敬畏耶和华，远离恶事。
(箴言 3:5-7 新译本)
16到18节又说，
智慧的右手有长寿，
左手有财富和尊荣。
智慧的道路尽是欢悦，
智慧的路径全是平安。
对紧握智慧的人来说，智慧是生命树，
凡是紧抓智慧的，都是有福的。
(箴言 3:16-18 新译本)
得到智慧的，就得到了生命树，今生我们会得到长寿、尊荣、欢悦、平安，来世我们会得到天国的永生。
生命树还给我们带来神赐下的公义，箴言11章说，公义所结的果子就是生命树。中文有时候翻译成义人所结的果子。这跟原文说的不同。原文中用的是Saddiq，就是公义的意思。
［公义所结的果子就是生命树；有智慧的，必能得人。(箴言 11:30 和合本)］
亚当和夏娃的公义本来就不是他们赢得的，而是神通过生命树赐给他们的。而神说，你要是吃了善恶知识树的果子，就必定会死。因为，你永远没有办法靠自己的能力去准确地判断善恶，得到公义。
生命树和善恶知识树是两种截然相反的选择，一种是选择恩典、感恩和顺服；选择以神为中心。一种是选择自以为义，靠自己，和背逆神；选择以自己为中心。前者给我们永生，后者给我们死亡。
保罗在罗马书第七章中说，
因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。 (罗马书 7:5 和合本)
属肉体指的就是顺从自己的想法，做自己看着正直的事。结果并不是人所期待的公义和永生，而是破裂的人际关系，暴力和死亡。从这个角度看，律法不但不能带给我们真正的公义，反而会给我们带来死亡。我们都知道亚当和夏娃做了什么样的选择，保罗说，
因一人的悖逆，众人成为罪人。 (罗马书 5:19 和合本)
那么人类还有机会重新得回生命树吗？在出埃及记中，摩西在沙漠中遇到了一棵树。这就是大家都知道的燃烧的灌木。这棵灌木生长在山顶上，辐射着神的生命和大能，就像生命树一样。神告诉摩西，把以色列人带出埃及，带到这座山来，我要跟你立约。面对这约，以色列人要做出选择，是从独一的真神那里得到生命，还是去拜自己想象和创造出来的偶像。
结果，还没来得及立约呢，以色列人就已经开始拜金牛犊了。这只是人们所拜的偶像中的一个。圣经告诉我们，一代一代的以色列人，不断地寻求和选择自己创造出来的偶像。而这些偶像，经常像树一样，立在殿中，立在山岗上。就像善恶知识树一样，这些偶像给他们带来的是自我毁灭、流放的生活和死亡。似乎死亡对人类有某种无法抗拒的诱惑力。
摩西和后世以色列的先知与宗教领袖们，把人们从善恶知识树，从偶像拉回来的方法就是律法，是定罪，是谴责。比如耶利米，他写了一部浩瀚的巨著，来斥责当时的王。还让弟子巴录站在圣殿门口，念给所有的以色列人听。
律法和定罪并不能使人改变。耶利米书记载，王听人念了三四篇，就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了。(耶利米书 36:23 和合本)
律法无力对抗善恶知识树，因为律法给人的本来就是善恶的知识，而不是生命。不过，神不会让人类完全绝望，神早就有了救赎我们的计划。这计划依旧是靠恩典，是靠生命树。
道成肉身，耶稣来到了这个世界上，祂告诉我们，我们可以通过祂获得永生。在约翰福音中，耶稣说，
吃我肉、喝我血的人就有永生。(约翰福音 6:54 和合本)
所以，耶稣就是生命树。祂说，我是真葡萄树。祂把神的生命带进这个世界。耶稣邀请人们吃祂的果实，信靠祂，通过祂改变，变成新造的人。同时，耶稣也揭露了律法主义者的荒谬。在登山宝训中，祂告诉人们，我们靠自己连最基本的十诫都守不住。在毕士大湖边，在圣殿内外，祂揭示了人制定的律法有多么荒谬。耶稣告诉我们，只有通过恩典，人才能得救，因为生命树本身就是恩典，耶稣本身就是恩典，约翰福音说，祂充充满满都是恩典和真理。耶稣还说，祂是人类唯一的拯救。不是通过祂，就没有人能到天父那里去，没有人能进天国。
像生命树一样，耶稣也带给我们健康。以赛亚书说，
因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。(以赛亚书 53:5 和合本)
以赛亚书又说，耶稣是
“奇妙的策士”。(以赛亚书 9:6 和合本)
像生命树一样，得到祂的，就得到智慧，今生会得到长寿、尊荣、喜乐、平安，来世会得到天国的永生。
众所周知，耶稣还给我们带来神所赐的公义。祂知道我们人是软弱的，所以祂到十字架上代我们，承受了本来应该降到我们身上的所有的惩罚。哥林多前书说，
你们因着神得以在基督耶稣里，他使基督成了我们的智慧；就是公义、圣洁和救赎， (哥林多前书 1:30 新译本)
耶稣给了当时的以色列人重新选择生命树的机会。但是这一次，他们不但不选择生命树，他们干脆杀害了维系一切生命的神。耶稣被押到一座山岗上，被钉死在加略树上。在十字架上害死道成肉身的神，是人类坚持要做在自己眼中看为正直的事，而造成的最可悲可叹的结果。生命树自己经历了死亡。
不过，这不是故事的大结局。耶稣说，祂是孕育着神的生命的一颗种子。祂说，
我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。(约翰福音 12:24 和合本)
为了战胜死亡，耶稣经历了死亡。变成了一棵破土新生的生命树，站在我们面前。我们可以吃祂的身体，喝祂的宝血。和祂一样，穿越死亡，让我们的旧我死去，变成新造的人。耶稣说，祂是真葡萄树，我们是祂的枝子，我们不但可以吃生命树的果子，我们还被邀请成为生命树的一部分。帮助祂结出更多的果实，好让祂的生命和爱，通过我们遍布全地。
亲爱的弟兄姐妹，主耶稣就是生命树，而生命树就是神的恩典。整部圣经，从开头到结尾，就是在告诉我们要去吃生命树的果子，去领受恩典，在恩典中才能求得美好而永恒的生命。所以，在圣经的最后一本书，启示录中，神给了我们一个新的伊甸园，一个新的圣殿。在那里，栽满了生命树，给万民提供生命和医治，直到永永远远。
亲爱的弟兄姐妹，我要为你祷告。主耶稣知道这世界给你带来的困扰，给你的难题，和让你焦虑的一切。祂要做你的生命树，让你紧紧的抓住祂，做你的依靠。祂给你带来了神白白的恩典，让你在这充满罪恶的世界里，找回我们曾经失去的伊甸园，祂要为你恢复在伊甸园里幸福、充实、富足、平安的生活。
祷告奉耶稣基督得胜的名。阿们！