读出恩典-《创世记》115原来恩典真的有这么好

读出恩典，让我们每天一起读经，看到神的荣耀，领受神的恩典，沉浸在神的爱里。

上一次我们从创世记41章的53节讲到了创世记42章的第6节。约瑟的哥哥们到埃及去买粮食，他们在约瑟面前俯伏下拜。圣经说，

约瑟看见他的哥哥们，就认得他们，可是他装作陌生人，对他们说严厉的话，问他们：“你们是哪里来的？”他们回答：“我们是迦南地来买粮食的。”约瑟认得他的哥哥们，他们却不认得他。约瑟想起有关他们的两个梦，就对他们说：“你们是间谍，是来侦察本地的虚实。” 他们对他说：“我主啊，不是这样，仆人们实在是来买粮食的。我们都是一个人的儿子，是诚实人；仆人们并不是间谍。” 约瑟对他们说：“不是的，你们实在是来侦察本地的虚实。” 他们说：“仆人们本是兄弟十二人，我们都是迦南地一个人的儿子。最小的现在与我们的父亲在一起，还有一个不在了。” (创世记 42:7-13 新译本)

约瑟的哥哥们说，还有一个不在了。他们指的是约瑟。原来在他们心里，他们一直在告诉自己，约瑟已经死了，已经不在了。因为如果约瑟真的死了，他们的心里会好受很多。

同样的道理，也发生在今天。罪人们会说耶稣已经死了，甚至根本就没有耶稣，耶稣是虚构的。因为如果没有神，没有绝对的善恶标准，他们无论做什么都用不着内疚，他们内心会好过很多。但是，不管这十个哥哥有什么自私的想法，对约瑟都不能造成一丝一毫的影响。约瑟就在他们面前，而且就掌握着他们的命运。同样的，任何人的自私的想法，也改变不了耶稣已经从死里复活的事实。而他们相不相信耶稣的复活，也决定着他们永恒的命运。

亲爱的弟兄姐妹，耶稣的存在和耶稣的复活，是无法篡改的历史事实。在公元一世纪，知道耶稣复活的人如此之多，以至于当时最不愿意承认的人，都没办法忽略这个事实。

公元一世纪就有这么一位大历史学家叫约瑟夫斯。他在犹太人中的历史地位，不下于我们的司马迁。而且，他像班固一样，是一位能文能武的英雄。他本身是一位法利赛人。耶稣经常批评法利赛人，但是从人的角度，要成为法利赛人，其实相当不容易。法利赛人不是生下来就可以当的，是要选拔和考试的。在耶稣的时代，以色列全国只有不到6000个法利赛人，个个都学富五车。

约瑟夫斯就是其中一个。他29岁那年，犹太宗教领袖们，决定起义来反抗罗马人的压迫。约瑟夫斯毅然投笔从戎，参加了起义军。不过很快，他的部队就被打垮了，他也沦为了俘虏。因为他很出名，当时指挥战役的罗马将军维斯帕先亲自接见了他。在他们的会面中，约瑟夫斯预言维斯帕先会成为罗马皇帝。维斯帕先听了这预言之后，果断地决定暂时放下跟犹太人的战争，回到了罗马。果然，两年后，罗马政局发生了巨变，罗马陷入了内战。尼罗在公元68年自杀身亡。这个尼罗就是在公元64年罗马发生大火灾的时候，把火灾怪罪给基督徒，并且开始残酷迫害基督徒的罗马皇帝。神让他在4年后就众叛亲离，自杀身亡了。内战期间，很多人都比维斯帕先更强大，更有资格，但是他们都一个个的倒下了。公元69年，维斯帕先出人意料的当上了罗马皇帝。

维斯帕先纪念约瑟夫斯的预言，把约瑟夫斯接到了罗马，约瑟夫斯成为了皇家的御用文人，得到了优渥的待遇。维斯帕先改变了尼罗的很多政策，但是却继承了对基督徒的疯狂镇压。所以在立场上，可以说当时很少有人跟像约瑟夫斯这么反对基督徒的了。他既是法利赛人，又是罗马皇帝的御用文人。但即使是他，也不得不提到耶稣，提到耶稣的复活。

约瑟夫斯的代表作是《犹太人的历史传承》（又称《犹太古书》），这是一部卷轶浩瀚的巨著。写这部书的时间与写四福音书的时间几乎重合。在第18卷中，约瑟夫斯评价了罗马总督本丢•彼拉多的功过，而本丢•彼拉多的四大失误中的第三个就是把耶稣钉死在十字架上。写到这里的时候，他不得不提到了耶稣。他是这样写的。

当时有一个叫耶稣的人。有人认为不应该把他叫作人，因为他做了许多看起来很神奇的事。很多人跟随他，认他做老师。他赢得了不少犹太人和希腊人的认同。当我们中间的领袖控告他的时候，本丢•彼拉多判他钉十字架。但是那些爱他的人并没有停止爱他。因为他在死后第三天复活了，出现在他们中间。他们叫他弥赛亚，因为很多先知预言了他的复活，还预言了很多其他关于耶稣的事。至今这个叫基督徒的部落还没有消亡。

弟兄姐妹们听到约瑟夫斯写至今这个叫基督徒的部落还没有消亡，可能会感觉有点儿滑稽，但当时在人的眼光中，基督信仰看起来就是一朵在风中摇曳的小火苗，随时都可能被强大的罗马帝国扑灭。所以约瑟夫斯感叹说，不知道什么原因，这一小撮儿势力竟然这么顽强，到现在都没有消亡。

更重要的是，这样一位在立场上完全反对基督信仰的御用文人，居然不得不写耶稣钉十字架和耶稣的复活，因为这是当时很多人都相信无疑的事实。所以当代学者，圣经批判家麦克•莫罗不得不说，“约瑟夫斯的记载，把一切对耶稣是否真实存在的疑问一扫而空。”

约瑟夫斯写耶稣这一段是一个我一直想讲的小插曲，现在让我们回到创世记中的约瑟，圣经继续讲道，

约瑟对他们说：“我刚才对你们说：‘你们是间谍。’这话实在不错。我要这样试试你们：我指着法老的性命起誓，如果你们最小的弟弟不到这里来，你们就决不得离开这里。你们可以派你们中间一个人回去，把你们的弟弟带来；其余的人都要囚禁起来，好证明你们的话真实不真实。如果不真实，我指着法老的性命起誓，你们就是间谍。” 创世记 42:14-17 新译本)

约瑟不再是20年前那个心里藏不住事儿的少年了。他在内心早已经原谅了他的哥哥们，但是这不代表他不谨慎的处理他跟哥哥们之间的关系。有的人错把原谅理解为和好如初，一切恢复以前的样子。原谅不代表不加提防，我也许再也不能轻易相信他了，因为原谅对方不代表认同对方之前对待我们的方式，更不代表要容许对方继续像之前那样对待我们。

约瑟已经背井离乡20年了，在跟十个哥哥相认之前，他必须知道自己的父亲雅各的现状，必须知道自己的弟弟便雅悯的情况。他的老父亲是否还在世，这十个人会不会像对待自己一样对待便雅悯。所以他必须试验他们，必须让他们把便雅悯平安的带到自己的身边。

对约瑟的哥哥们来说，关在埃及监狱里其实就是等死。因为他们知道雅各不会允许他们带便雅悯来埃及替他们受过。在后面这三天的时间里，他们一定担惊害怕，甚至可能为了争取那唯一的一个回去的机会，而争吵不休。但面对死亡，我相信他们也会衡量自己生命的价值，会检视自己的人生信仰，他们也经历了一次心灵的洗涤。

好在三天之后，这个埃及大官儿改变了主意，圣经写道，

于是，约瑟把他们收在监房里三天。到了第三天，约瑟对他们说：“我是敬畏神的，你们要这样作，就可以活着；如果你们是诚实人，就叫你们兄弟中一个人囚禁在监里，你们其余的人可以带着粮食回去，解救你们家人的饥荒。然后把你们最小的弟弟带到我这里来，这样，就可以证明你们的话是真实的，你们就不必死了。”他们就照样作了。（创世记 42:18-20）

约瑟改变了主意，他们突然发现自己从九死一生，变成了九生一死。他们就像经历了从生到死，又从死到生的过程。让他们内心激动不已。

他们彼此说：“我们在对待弟弟的事上实在有罪。他向我们求情的时候，我们看见他心里的痛苦，却不肯听他，所以这次苦难临到我们身上了。” 流本回答他们，说：“我不是对你们说过：‘不要伤害那孩子’吗？可是你们不肯听，现在流他血的罪要向我们追讨。” 他们不知道约瑟听得明白，因为他们中间有人当传译。约瑟转身离开他们，哭了一阵，又回到他们那里，与他们说话。然后从他们中间拉出西缅来，在他们眼前把他捆绑起来。(创世记 42:18-24 新译本)

约瑟听到他们的忏悔，流下了眼泪。我相信我们的主耶稣，看到神的子民心意回转向神时，祂的内心一定也是百感交集，一定是既甜蜜而又柔软。经上记着，

约瑟又吩咐人把他们的袋子装满粮食，把各人买粮的钱放在他们的口袋中，还为他们预备了路上的食物。仆人一一办妥了。约瑟的哥哥们把粮食驮在驴上，启程回去了。他们来到一处住宿的地方，其中一人打开口袋拿饲料喂驴，却发现里面有钱，就对其他弟兄说：“你们看，我的钱又回来了，在我的口袋里！”他们心惊胆战地彼此议论说：“上帝这样对待我们是什么意思呢？”(创世记 42:25-28 当代译本)

约瑟给了哥哥们粮食，没要他们的钱，还给了他们路上的饮食。但是，面对恩典他的哥哥们的反应却是心惊胆战，不能相信。他们说，上帝这样对待我们是什么意思呢？我们怎么值得呢？那个埃及人为什么对我们这么好呢？天下没有免费的午餐，哪会有这样的好事呢？

这就是为什么恩典这么让人难以置信。这就是为什么有人觉得我们跟神之间的关系就是一种律法的关系，就是我们需要抛家妻子背着十字架去换取的关系。

亲爱的弟兄姐妹，你知道吗？神在适当的时候，会问我们每一个人这样的问题，“你现在能相信我的恩典了吗？” 你对这个问题的答案，会决定你是否能过上蒙福而又安息的生活。

以色列人刚一出埃及就遇到这样一次测试。出埃及记16章写道，

以色列全体会众从以琳出发，来到以琳和西奈中间的汛旷野，时值他们离开埃及后的第二个月的十五日。以色列全体会众在旷野向摩西和亚伦发怨言说： “我们还不如当初在埃及就死在耶和华手中。在那里，我们至少可以围在肉锅旁吃个饱。现在，你把我们带到旷野来，是要叫全体会众饿死在这里吗？”(出埃及记 16:1-3 当代译本)

这时候，以色列人刚刚离开埃及，但是还没有到达迦南地。他们处在一个这样的环境里，他们需要神的供应，但是还没有进入神的应许。他们在测试中失败了。因为他们不是感谢神解放了他们不再被奴役，反而抱怨他们没有肉吃。他们不感谢自己的环境已经得到的改善，反而抱怨神就要为他们解决的困难。

虽然他们抱怨说想回埃及，但是神不会让他们继续做奴隶。因为他们受难的时日已经期满了。还记得吗？在创世记15章里，神告诉了亚伯拉罕以色列人在埃及的期限。

亲爱的弟兄姐妹，你生命中所有的事情都会到限期。即使是你的敌人对你的陷害也会有限期，即使是你自己对自己的伤害，自己对自己的捆绑都会到限期。不可能永远下去。

因为神的旨意在世界上的时间表不是由你控制的。即使魔鬼用谎言欺骗了你，即使魔鬼用谎言影响你的家庭，它不能随心所欲，想骗多久就骗多久。因为神会说，时间到了。当神看到祂的子民在埃及人奴役之下受苦，祂说，时间到了。经上记着，

耶和华说：“我已经看见我子民在埃及所受的苦难，听见了他们因监工的压迫而发出的呼求。我知道他们的痛苦。” (出埃及记 3:7 当代译本)

所以我要来把他们救出埃及，每一个困苦的季节都有期限，每一个挣扎的季节都有期限，神掌握主权，神掌管一切，敌人不能控制你的生命，错误不能控制你的生命。

亲爱的弟兄姐妹，神分开了红海，带领以色列人走出了埃及。你的生命中也一定有过困苦的季节，一定有过挣扎的季节，也一定有过神的恩典和救赎。在此时此刻，你回看生命，你能看到自己生命中的见证，证明神的信实，能够让你相信神在这个季节里也会给你恩典。

影响我们相信神的一个原因是选择性记忆。以色列人刚刚离开埃及一个多月，他们对埃及的记忆就已经发生了很大变化。以色列人说，

那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。(出埃及记 16:3 和合本)

他们说，那时。对，那时，你们有肉吃。但是那时，也有埃及人的皮鞭抽在背上，那时也有把背压弯的砖石，那时你们要从早到晚不停的工作，那时他们让你造砖还不给你足够的材料。但是以色列人忘掉了这些。在熟悉的环境和自由的生活之间，以色列人宁愿选择熟悉的环境。

他们向摩西抱怨，摩西向神求告，于是神说，让我来把这些不知道感恩的人杀光吧。

这是我们很多人认为神应该做的，这是很多不了解神的人认为神会做的。不了解神的人以为祂是手持权杖，动不动就拿雷电来电人的白胡子老头。直到有一天，人真的需要神的恩典，直到有一天靠自己真的不行了，直到有一天真的遇到了自己不能克服的困难，直到有一天跑到猪圈里想吃猪食都吃不到，唯一能做的就是回到父亲家里，却看到他远远跑过来。人会突然发现，原来我离开家的这段时间，你一直在翘首期盼，等着我回来。原来神是这样的，原来恩典真的有这么好！

面对满心抱怨的以色列人，神没有去杀他们，没有去电他们，没有去说他们一句，经上记着，

耶和华对摩西说：“我要从天上降下食物给你们。百姓可以每天出去拾取他们当天足够的分量，这样我就可以试验他们是否遵行我的训诲。 ”(出埃及记 16:4 当代译本)

我要测试他们，看看他们信不信我。你信不信我每天能给你足够的供应，你信不信有我就已经足够，你信不信如果我是足够的，你就足够。因为我造了你，我在你里面，是我把你带到这里，而我绝不会把你放到一个处境中，却让你没有足够的能力去面对。

亲爱的弟兄姐妹，我要为你祷告。神在你身上的恩典真的有这么好，神的爱真的有这么好。祂爱你，祂祝福你，祂保护你，祂就是生命的粮，有了祂你就足够。你足够面对一切困难，足够面对一切人，足够面对一切仇敌。祂会给你平安、喜乐、健康、富足，必让你一切兴盛，一切顺利。

祷告奉我主耶稣基督得胜的名。阿们！