读出恩典-《创世记》108绝望之地，正是神种植希望的沃土
读出恩典，让我们每天一起读经，看到神的荣耀，领受神的恩典，沉浸在神的爱里。
上一次我们从创世记37章的31节讲到了38章的第10节。犹大与迦南人老婆生了三个儿子。他给老大娶了一个媳妇叫他玛。他的大儿子和二儿子因为邪恶被耶和华取去了性命。犹大不能正视他儿子们的邪恶，反而怪罪他玛剋夫。但他不知道的是，他玛是神为他特别拣选的女人。
按照当地的习俗，两个哥哥死后，犹大的三儿子示拉应该娶他玛为妻。犹大想尊重当地的习俗，可偏偏又相信了迦南的迷信，圣经说，
于是，犹大对他的媳妇他玛说：“你回到你父亲家里去守寡，等我的儿子示拉长大。”因为他心里想：“恐怕示拉也像他两个哥哥一样死去。”他玛就回去，住在她父亲的家里。过了很多日子，犹大的妻子，书亚的女儿死了。守丧的时间过了以后，犹大就和他的朋友亚杜兰人希拉上亭拿去，到替他羊群剪毛的人那里。有人告诉他玛说：“你的公公现在上亭拿去剪羊毛。” (创世记 38:11-13 新译本)
犹大表面上说的冠冕堂皇，可心里怨恨他玛害死了他的两个儿子。亲爱的弟兄姐妹，有时候迷信的人会把自己的不幸怪罪到被神宠爱的人身上；有时候不明白真理的人，会以为神的儿女是他们的克星；有时候，人需要用最坏的视角去看别人，好让自己看不到自己的软弱和问题。
犹大虽然嘴上说要让他玛等示拉长大，但是行动上却一直拖延。经上说，过了很多日子。犹大的妻子都死了，守丧的时间都过了，示拉早就到了可以娶妻的年龄了。但是，他玛的婚事，犹大提都不提。
犹大让他玛陷入了一个绝望的处境。在那个时代，女人谋生的手段不多，婚姻和孩子是她们生活的保障。他玛与犹大的三儿子有婚约在身，所以她不能嫁给别人。她被犹大虚伪的承诺卡在那里，不上不下。她的生计，她对生活的盼望，她对未来的计划，都因为犹大的谎言而没有了着落。
但是他玛是一个既聪明又勇敢的女人，她不是一个坐以待毙的女人，她是一个为自己的命运奋起抗争的女人。当她知道犹大到她家附近来了，她开启了一个大胆的计划。圣经说，
她玛见示拉已经长大，却仍然没有娶她，就脱下寡妇的衣服，蒙上脸，换了装束，坐在去亭拿路上的伊拿印城门口。 犹大看见她蒙着脸，以为她是妓女， 就走过去对她说：“你陪我睡觉吧。”犹大不知道她是自己的儿媳妇。她玛问道：“你要我陪你睡觉，你给我什么呢？” 犹大回答说：“我会从羊群中取一只山羊羔送给你。”她玛问道：“羊还没有送来以前，你给我什么作抵押呢？” 犹大问：“你要什么作抵押呢？”她玛说：“我要你的印、印带和你的手杖。”犹大给了她，然后跟她睡觉。她玛就这样怀了孕。 事后，她起来走了。她拿掉蒙脸的布，仍旧穿上寡妇的装束。犹大托他的朋友亚杜兰人送去一只山羊羔，要从那女人手中换回抵押物，却找不到她。 他的朋友就问当地的人：“伊拿印路旁的庙妓在哪里？”他们回答说：“这里没有庙妓。” 他的朋友只好回去对犹大说：“我找不着她，当地人说那里没有庙妓。” 犹大说：“让她留着我的东西吧，免得我们成为笑柄。反正我把羊送过去了，只是你找不到她。”(创世记 38:14-23 当代译本)
庙妓是迦南人的一种迷信的拜偶像的方式。迦南人求偶像办事，需要供奉祭品。没有钱的女人只能靠出卖自己的身体，换取祭物。所以我们看到，犹大付给他玛的不是钱，而是一只山羊羔。而城门口本来是长老聚会的地方，本来是非常庄严肃穆的地方，但是为偶像献身的庙妓却可以在那里招揽生意。
他玛对犹大非常了解，她算准了她只要装扮成庙妓，坐在城门口，犹大必然会来找她。可见犹大平时的为人必是如此。
犹大手边没有山羊羔，他玛让犹大留下印戒，印戒是只有富人才有的重要信物，就像现在的公章一样，经常用一根带子拴在杖上。聪明的他玛留下了犹大的印戒、带子和杖，留下了他完全不能抵赖的证物。
而神看到了他玛的绝望，看到了他玛的抗争，神看顾她，与她同在。神让她这一次就怀上了犹大的孩子，圣经接着写道，
约过了三个月，有人告诉犹大说：“你的儿妇他玛作了妓女，且因行淫有了身孕。”犹大说：“拉出她来，把她烧了！” (创世记 38:24 和合本)
在希伯来原文中，犹大说的话只有两个字，“抓、烧。” 现代人读这段圣经，经常会错过当时的人一定会注意到的一个细节。按照那时的法律，行淫的惩罚是用石头砸死，而不是烧死。犹大自己就是一个行淫的人，但是当他听说他玛也行淫了，他出奇的愤怒，只是让他玛被砸死，犹大还不解气，他要烧死她。人就是这么奇怪，自己犯罪可以，但是同样的罪，别人犯了，他会加倍地义愤填膺。
这让我想起了圣经中另一件事。耶和华派先知拿单去找大卫。拿单对大卫说，我有一个难题不知道应该怎么处理。大卫说，好啊，我可以帮你参谋参谋。拿单说，城里有一个富人，有很多很多的羊。还有一个穷人，家里除了一只母羊羔之外，什么也没有。这个穷人很爱这只母羊羔，这羊羔吃他碗里的饭，用他的水杯喝水，晚上他抱着这羊羔睡觉，就像是他自己的女儿一样。
有一天，富人有一个朋友，远道而来，富人要请他吃饭。他舍不得从他家里成千上万的羊群里面拿一只羊出来，而是去偷了这个穷人的羊来杀了请客。请问大卫王，应该怎么处罚这个富人。圣经说，
大卫就非常恼怒那人，对拿单说：“我指着永活的耶和华起誓，作这事的人该死。” (撒母耳记下 12:5 新译本)
只是偷了一只羊，大卫在气愤之下，就要判这个人死刑。拿单就指着大卫说，这人就是你！神让我对你说，祂赐给你这么多，让你做以色列的王，让你妻妾成群，如果你还嫌不够，神还会赐你更多。乌利亚只有一个妻子，你怎么还要去偷来，而且为了偷人家的老婆，你居然借亚扪人的刀杀了乌利亚。
亲爱的弟兄姐妹，那些天天把律法挂在嘴边的法利赛人不也是这样吗？他们自己守不住律法，但是看到别人不守律法的时候，就会义愤填膺，口口声声说，不能让他们也进天国。
此时的犹大就是这样一个假道学。他玛对犹大太了解了，所以，她早有准备。圣经说，
他玛被拉出来的时候便打发人去见她公公，对他说：“这些东西是谁的，我就是从谁怀的孕。请你认一认，这印和带子并杖都是谁的？” (创世记 38:25 和合本)
他玛请人去告诉犹大，那个跟我行淫的人，让我怀孕的人，那个跟我一起犯罪，应该跟我一起在火里烧死的人，就是你啊！
你认得出自己的印戒吗？你认得出自己的恶行吗？你看得到自己的罪吗？人有时候需要正视自己的罪，才能真的触动心灵，才能发生真正的改变。
他玛托人告诉犹大，你一直在怪罪我，你为你儿子的邪恶怪罪我，你为你自己的不幸怪罪我，你为你的不信守承诺怪罪我。你希望我一死了之，你希望可以用我的死让这一切一笔勾销。但是，你知道吗？我的死不能为你赎罪，反而会加重你的罪。
亲爱的弟兄姐妹，他玛处在一个绝望的境地里，处在一个不上不下，前途渺茫的境地里。但犹大何尝不是这样呢？那个出主意卖掉自己弟弟的犹大，那个狠心欺骗自己父亲的犹大，又何尝快乐呢？他离开自己的家，住到迦南人家里，放纵自己，让自己变成一个迦南人，何尝不是为了逃避现实、甚至逃避自己呢？那个被自己的爸爸怀疑杀死了亲生弟弟的犹大，那个对抗神的旨意的犹大，那个知道自己背离了神、得罪了神的犹大，那个看到自己的两个儿子因为得罪神而毙命的犹大，何尝不是内心彷徨，何尝不担心自己的未来，不担心神的审判呢？
事情有时候就是这样，对立的双方同时是受害者，对立的双方同时在绝望中挣扎。但是，亲爱的弟兄姐妹，你知道吗？绝望之地正是神种植希望的沃土。
当犹大面对他玛的质问，面对自己的印戒，面对自己不能逃避的现实时，当他认真的审视很久没有正视的自己时，他的内心受到了巨大的冲击。圣经写道，
犹大承认说：“她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。”从此犹大不再与她同寝了。(创世记 38:26 和合本)
犹大承认自己比不上他玛，承认了自己的软弱，承认了自己的不义，他不能让他玛为了自己的罪而死。他决定用恩典对待他玛。恩典可以改变很多很多，而改变最多的就是犹大自己。
在创世记44章里，有这样一个感人的时刻。当时犹大和众弟兄站在埃及的首相，他们曾经卖给奴隶贩子的约瑟面前。但是，现在他们已经认不出约瑟来了。
约瑟低头望向他们，想知道他们是否还是像当年那样心肠坚硬狠辣。于是约瑟对他们说，“我要留下便雅悯作奴隶，其他人可以平平安安的回到你们父亲那里去了。”可这些兄弟都知道，如果他们把便雅悯搞丢了，他们的爸爸雅各，一定会当场在悲痛中死去。
所有的人都沉默了，全场鸦雀无声，只有犹大抬起头望向约瑟说：“留下我吧，让我做你的奴隶。我把我的生命给你，为了便雅悯，为了我的父亲，我愿意把我一生的自由给你。”
犹大变了，神在他的生命中做了工，而这工是从他玛给他看他的印戒的时候开始的，他玛给了一直在逃避的犹大一次灵魂深处久违的唤醒。圣经说，犹大从此不再与他玛同寝了(创世记 38:26 和合本)，但是，他和他玛的故事并没有结束。他和他玛所生的孩子，香火一直传承。
1800多年后，他们都被写进了人类历史上最重要的家谱，写进了耶稣基督的家谱。这是一个跟当时所有家谱都不一样的家谱，因为这家谱包含了五位了不起的女性，而他玛是其中第一位。神给了他玛至高的荣耀。
是的，他玛的生命不能赎犹大的罪，罪不能用来赎罪，人的权势、手段不能赎自己的罪。但是，他们有一个后代，用自己的生命赎了全人类的罪。因为恩典可以赎罪，恩典可以改变，恩典可以带领，恩典可以成就，恩典可以把犹大和他玛带进他们的命定，那个传承耶稣基督的血脉，救赎全人类的命定。
亲爱的弟兄姐妹，我要为你祷告。神对你也有美好的计划，你也必走进神的命定里。你的勇敢、你的奋斗，你的宽恕，也在神的眼里。你的每一次努力，每一次付出，都必得到神的奖赏。你必活出平安、喜乐、健康、富足的生命。
祷告奉我主耶稣基督得胜的名。阿们！